随着时间的推移，我们现在逐渐看清楚些了：远一点说，自新中国成立60余年以来，近点说，新时期30多年，我们所产生的众多作家、作品，其中哪些是经得起时间的考验，一直为读者所爱赏的，而又有哪些则反之，早已为人所淡忘。能经得起考验的总是少数，或许这正是历史的规律。不用说，能经得起考验的那么少数几位作家确实写得极好，套句老话则是字字珠玑，脍炙人口，是一点也不为过。而这当中，汪曾祺先生的小说和散文都可称翘楚。

汪老散文的所有优点在他的游记文字中都有体现，尤其是因为游记都有一个个具体的地点，都有风景、人、物，而且有文化遗存，更是让汪老的文化积累有落脚点，他的优长就更得到发挥。总的感觉，这些游记历史感与时代感紧密相融，时空穿越无碍，雅文化与民俗知识的长期积淀相互激发在这里得到并呈，有意的考证、追忆与无意的比较、联想，既有严肃庄重，又有天真浪漫，生动而诙谐，总之是浑然一体，活色生香，丰腴适度，密度适中，可谓是色、香、味俱佳的盛宴，这样的文字在当代确为稀见少有。说到山水游记，我想起古人讲的禅宗的三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水……我觉得汪老简直是把这三境界打通融合于游记文字的书写中，所以才那么空灵，又那么实在。让我们既有审美的享受，又得知识的汲取，还有世味人生的领悟。

不拘一格，时出妙语，不可方物……我们读汪老的文字，一个最大的感受就是：活。在其背后见到的是文化的力量。四十多篇汪老的游记放在这里，没有一篇写法是相同的，不须哓哓多言，细心的读者自会品出。

天山行色／1

湘行二记／18

泰山拾零／26

旅途杂记／33

索溪峪／39

隆中游记／42

菏泽游记／45

滇游新记／51

泰山片石／61

初识楠溪江／74

初访福建／83

四川杂忆／91

手把羊肉／103

长城漫忆／105

觅我游踪五十年／109

翠湖心影／115

昆明的雨／121

观音寺／125

白马庙／129

国子监／132

胡同文化／139

午门／143

钓鱼台／145

藻鉴堂／148

西山客话／150

香港的高楼和北京的大树／155

香港的鸟／157

文化的异国／159

美国短简／162

林肯的鼻子／170

野鸭子是候鸟吗?——美国家书／173

我的家乡／176

草巷口／183

露筋晓月／187

《高邮风物》序／190

金陵王气／193

大地／196

坝上／199

沽源／202

严子陵钓台／206

建文帝的下落／209

杨慎在保山／212

从桂林山水说到电视连续剧《红楼梦》／216

编后记／219

所谓南山者，是一片塔松林。

乌鲁木齐附近，可游之处有二，一为南山，一为天池。凡到乌鲁木齐者，无不往。

南山是天山的边缘，还不是腹地。南山是牧区。汽车渐人南山境，已经看到牧区景象。两边的山起伏连绵，山势皆平缓，望之浑然，遍山长着茸茸的细草。去年雪不大，草很短。老远的就看到山间错错落落，一丛一丛的塔松，黑黑的。

汽车路尽，舍车从山涧两边的石径上向上走，进入松林深处。

塔松极干净，叶片片片如新拭，无一枯枝，颜色蓝绿。空气也极干净。我们藉草倚树吃西瓜，起身时衣裤上都沾了松脂。

新疆雨量很少，空气很干燥，南山雨稍多，本地人说：“一块帽子大的云也能下一阵雨。”然而也不过只是帽子大的云的那么_点雨耳，南山也还是干燥的。然而一棵一棵塔松密密地长起来了，就靠了去年的雪和那么一点雨。塔松林中草很丰盛，花很多，树下可以捡到蘑菇。蘑菇大如掌，洁白细嫩。

塔松带来了湿润，带来了一片雨意。

树是雨。

南山之胜处为杨树沟、菊花台，皆未往。

天池雪水

一位维吾尔族的青年油画家(他看来很有才气)告诉我：天池是不能画的，太蓝，太绿，画出来像是假的。

天池在博格达雪山下。博格达山终年用它的晶莹洁白吸引着乌鲁木齐人的眼睛。博格达是乌鲁木齐的标志，乌鲁木齐的许多轻工业产品都用博格达山做商标。

汽车出乌鲁木齐，驰过荒凉苍茫的戈壁滩，驰向天池。我恍惚觉得不是身在新疆，而是在南方的什么地方。庄稼长得非常壮大茁实，油绿油绿的，看了教人身心舒畅。路旁的房屋也都干净整齐。行人的气色也很好，全都显出欣慰而满足。黄发垂髫，并怡然自得。有一个地方，一片极大的坪场，长了一片极大的榆树林。榆树皆数百年物，有些得两三个人才抱得过来。树皆健旺，无衰老态。树下悠然走着牛犊。新疆山风化层厚，少露石骨。有一处，悬崖壁立，石骨尽露，石质坚硬而有光泽，黑如精铁，石缝间长出大树，树荫下覆，纤藤细草，蒙翳披纷，石壁下是一条湍急而清亮的河水一这不像是新疆，好像是四川的峨眉山。

到小天池(谁编出来的，说这是王母娘娘洗脚的地方，真是煞风景！)少憩，在崖下池边站了一会，赶快就上来了：水边凉气逼人。

到了天池，嗬！那位维族画家说得真是不错。有人脱口说了一句：“春水碧于蓝。”

天池的水，碧蓝碧蓝的。上面，稍远处，是雪白的雪山。对面的山上密密匝匝地布满了塔松，——塔松即云杉。长得非常整齐，一排一排地，一棵一棵挨着，依山而上，显得是人工布置的。池水极平静，塔松、雪山和天上的云影倒映在池水当中，一丝不爽。我觉得这不像在中国，好像是在瑞士的风景明信片上见过的景色。

或说天池是火山口，——中国的好些天池都是火山口，自春至夏，博格达山积雪溶化，流注其中，终年盈满，水深不可测。天池雪水流下山，流域颇广。凡雪水流经处，皆草木华滋，人畜两旺。P1-3

随着时间的推移，我们现在逐渐看清楚些了：远一点说，自新中国成立60余年以来，近点说，新时期30多年，我们所产生的众多作家、作品，其中哪些是经得起时间的考验，一直为读者所爱赏的，而又有哪些则反之，早已为人所淡忘。能经得起考验的总是少数，或许这正是历史的规律。不用说，能经得起考验的那么少数几位作家确实写得极好，套句老话则是字字珠玑，脍炙人口，是一点也不为过。而这当中，汪曾祺先生的小说和散文都可称翘楚。

在出版社当了十多年的编辑，而且本身就爱好文学，我平时就喜读汪曾祺先生的文章——越读越喜欢，恨不得与之同游，亲闻謦咳，或者说拜于门下(如果有资格的话)——可惜斯人已去。想起来还极后悔，我其实是见过先生一次的，上世纪90年代中期我求学于北京的一所高校，某一晚路过一教室，见这里挤满了人，知道是在开讲座，便好奇地挤过去看，只见一老者坐在讲台上正讲着什么，面前似乎放着一紫砂壶，细一看，这不正是汪曾祺先生么？我虽然之前没有见过他本人，但见过他的照片。我就站着听了一、会，他大约是谈他自己的创作经验的，具体讲了什么，却记不得了；可是我听了一会之后，因为人多而拥挤，有点不耐烦起来，就抽身出来，走了，后来却懊悔不迭，如果当时耐下心来多听听汪先生说些什么，甚至在汪先生讲后再向他请教一些问题，该多么好，可惜自己少不更事，失之交臂……自此以后，倒是逢到汪老的作品集就总要买的，每次买来阅读，都有满目苍翠的感觉，都读出了人世间的温馨、安稳与美好，端的是不忍释手，不过，并没有想到要为汪先生出一本书，因为中间没有接引的桥梁，直到今年跟汪先生的女儿汪朝女士取得了联系，这个愿望才强烈起来。经过多次商议，然后才终于有了这本书。

在遴选文章的过程中，我又将汪老的几乎所有的散文都翻阅了一遍，品读再三，觉得汪老的文字真如草木一般丰盛、苍翠，如湖山一般开阔、深远，厚实而又斑斓多姿，置诸中国一两千年来的如云佳作当中，也是出色生辉的。总体来说，这些文章写得是那么自由、灵动，似乎作者摇笔写来，着手成春，长篇短章，长句短句，间杂交错，跳掷自如，看似没有章法，却是极大的自由、洒脱，若不经意却又似有意，没有哪一句哪一字不在作者的情趣与哲思的贯穿笼罩之下；尤其是作者深谙中国的传统文化与艺术，书画不用说了，就是荼酒之道包括烹饪都有造诣，戏剧戏曲更是出色当行；就中对民俗与民间艺术更是有相当的了解，似乎生活中任何有特色有意味的事物哪怕花花草草、一木一石都无不在他的关注之中，何况他经历了近八十年的中国诸多变迁与人世沧桑；但更难得的是，他始终对生活中一切美的、好的东西保持着善意、亲近、尊重与爱好，使我们感觉到他的文字是那么的温厚，而又是那么的具有诗情、画意和人性、人情味，浸润着浓浓的文化，是雅文化与俗文化的完美融合，是“士大夫”情趣与平民情趣的完美融合，如果拿中国绘画来作比，也就是“文人画”与“风俗画”的完美结合，所以汪老的文字才赢得了各个层次的读者的喜爱。

汪老散文的所有优点在他的游记文字中都有体现，尤其是因为游记都有一个个具体的地点，都有风景、人、物，而且有文化遗存，更是让汪老的文化积累有落脚点，他的优长就更得到发挥。总的感觉，这些游记历史感与时代感紧密相融，时空穿越无碍，雅文化与民俗知识的长期积淀相互激发在这里得到并呈，有意的考证、追忆与无意的比较、联想，既有严肃庄重，又有天真浪漫，生动而诙谐，总之是浑然一体，活色生香，丰腴适度，密度适中，可谓是色、香、味俱佳的盛宴，这样的文字在当代确为稀见少有。说到山水游记，我想起古人讲的禅宗的三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水……我觉得汪老简直是把这三境界打通融合于游记文字的书写中，所以才那么空灵，又那么实在。让我们既有审美的享受，又得知识的汲取，还有世味人生的领悟。  不拘一格，时出妙语，不可方物……我们读汪老的文字，一个最大的感受就是：活。在其背后见到的是文化的力量。四十多篇汪老的游记放在这里，没有一篇写法是相同的，不须哓哓多言，细心的读者自会品出。

我在编稿的过程中得到汪朝老师的支持与指导，在此向她表示衷心感谢！但本书在编辑方面肯定还存在不完善的地方，这就只有等待读者朋友的批评指教。

编者

2010．10．鲁谷