前言与致谢

人物表

第1章 导论

 1.1 最近的历史

 1.2 目前的方法:洞见与局限

 　1.2.1 多元主义

 　1.2.2 普遍性

 　1.2.3 “厚实”与“单薄”

 　1.2.4 对话与变革

 　1.2.5 历史与儒家思想

　1.3 关于本书的内容

第2章 语言、概念与多元主义

 2.1 各种概念

 　2.1.1 语言与概念

 　2.1.2 迈向整体性理论

 　2.1.3 一种共同的实践

 　2.1.4 客观性

 2.2 概念的距离

 　2.2.1 交流的中断

 　2.2.2 由词来说话

 2.3 多元主义

第3章 多元主义的后果

　3.1 我们自身的价值观

　3.2 静态的态度

 　3.2.1 忽略

 　3.2.2 压制

 　3.2.3 适应

　3.3 动态的接触

 　3.3.1 实用主义的分歧

 　3.3.2 实质性接触

　3.4 多样化的策略与分裂的共同体

第4章 新儒家思想向合理欲望的转变

 4.1 新儒家思想反对欲望?

 4.2 包容欲望

 　4.2.1 黄宗羲

 　4.2.2 陈确

 　4.2.3 顾炎武

 　4.2.4 戴震

 4.3 结论

第5章 19世纪的渊源

 5.1 国际法的翻译

 　5.1.1 《海国图志》

 　5.1.2 丁韪良的《万国公法》

 5.2 洋务运动

 5.3 日本

 　5.3.1 翻译

 　5.3.2 儒家、自由主义者、激进主义者与官僚

 5.4 19世纪90年代的改良主义者

 　5.4.1 改革的传统

 　5.4.2 1898年前的民权

 　5.4.3 个人权利？

 　5.4.4 张之洞

 　5.4.5 来自香港的声音

 5.5 结论

第6章 20世纪初的活力

 6.1 梁启超与耶林

 　6.1.1 求诸“历史”？

 　6.1.2 耶林为权利和法律而斗争

 　6.1.3 梁启超与权利

 　6.1.4 “权利”与法律

 6.2 刘师培的“权利”概念

6.2.1 私利

 　6.2.2 合理的能力

 　6.2.3 引申

 　6.2.4 权利与义务

 6.3 结论

第7章 1949年以前的变化、延续与合流

　7.1 陈独秀

　7.2 高一涵

　7.3 合流：杜威

 7.4 马克思主义与列宁主义

第8章 保持特色与继续接触

　8.1 权利与利益

 　8.1.1 将权利视为受保护利益的西方权利理论

 　8.1.2 中国人的利益

 　8.1.3 接触

 8.2 权利与和谐

 　8.2.1 西方理论中的冲突与和谐

 　8.2.2 中国人的和谐

 　8.2.3 赢得和谐

 8.3 政治权利与经济权利

 　8.3.1 复杂的现实

 　8.3.2 分析与接触

第9章 结论

参考书目

词汇表与索引

译者后记

安靖如著的《人权与中国思想(一种跨文化的探索)》从历史和哲学的角度，分别探讨了中国是否具有独具特色的权利思想，以及具有不同文化背景和价值观念的中西方进行权利对话是否可能的问题。本书结合宋明以来中国儒家思想与19世纪后中国权利概念和权利话语的发展历程，以大量的思想史材料证明，中国始终存在一种与自身文化传统一脉相承，并且基于自身需要而产生的独特权利话语，但这种特色并不会也不应妨碍中国与西方在权利话语方面进行密切交流和对话。《人权与中国思想(一种跨文化的探索)》认为，跨文化的权利话语对话是一个动态和复杂的过程，只有具有各自独特权利话语的中西方国家都对此持开放态度，权利对话才能成为跨越彼此观念隔阂的桥梁。

本书将中国人权思想的研究提高了一个新的高度。本书从历史和哲学的角度，分别探讨了中国是否具有独具特色的权利思想，以及具有不同文化背景和价值观念的中西方进行权利对话是否可能的问题。本书结合宋明以来中国儒家思想与19世纪后中国权利概念和权利话语的发展历程，以大量的思想史材料证明，中国始终存在一种与自身文化传统一脉相承，并且基于自身需要而产生的独特权利话语，但这种特色并不会也不应妨碍中国与西方在权利话语方面进行密切交流和对话。本书内容丰富，分析透彻，具有很高的学术价值。《人权与中国思想(一种跨文化的探索)》由安靖如著。