本书从政治哲学的角度对正义问题进行了思索，在论述了政治哲学的逻辑面向以及价值维度的基础上，在历史语境中对政治正义理论的历史进行了梳理，最后回归实践界度，得出对话的正义必将是动态的。正义是不可解构的，女神永远手持天平，尽管眼睛可能是蒙着的，也可能是睁开的。

“政治正义何以可能”的思考震烁古今。政治正义离不开主语与述词，城邦与个人、上帝与市俗的分殊体享着正义的经验与超验之美；自由与权威、公民与国家的互衬探究着正义的权利与权力之阈；分配与持有、平等与差异的限界辨析着正义的应得与资格之维。历史语境下的“效果正义”衍生出正义的逻辑视界，然而无论是个人正义抑或社会正义、相对正义抑或绝对正义、形式正义抑或实质正义、自由正义抑或平等正义都要经受后物质主义的检验，独白的正义必将是冷漠的正义，对话的正义必将是动态的。正义是不可解构的，女神永远手持天平，尽管眼睛可能是蒙着的，也可能是睁开的。

导论

第一篇 逻辑视阈

第一章 政治正义的逻辑面向

 一、政治正义的伦理面向

（一）政治与伦理

（二）政治的正义与好的政治

（三）善与正义

 二、政治正义的宗教面向

（一）政治与宗教

（二）正义与信仰

（三）上帝因何存在

 三、政治正义的经济面向

（一）政治与经济

（二）从“休谟难题”到“斯密问题”：经济需要正义吗

（三）经济正义的话话表达

 四、政治正义的法律面向

（一）正义：自然法与实在法

（二）正义：目的与手段

第二章 政治正义的价值维度

 一、政治正义的载体

（一）政治正义的主体界分：个人正义与社会正义

（二）政治正义的存在样态：形式正义与实质正义

 二、政治正义的功能

（一）政治正义的衡量标准：自由正义与平等正义

（二）政治正义的规导方式：积极正义与消极正义

 三、政治正义的根据

（一）政治正义的合法来源：自然正义与契约正义

（二）政治正义的价值基础：绝对正义与相对正义

第二篇 历史语境

第三章 秩序与道德：古代的政治正义

 一、城邦与个人的二元统一：德性正义观

（一）柏拉图

1、从理念之“善”到城邦之“正义”

2、从“理想国”到“第二等好的国家”

（二）亚里士多德

1、普遍正义：守法

2、特殊正义：均等

3、正义以公共利益为依归

 二、上帝与市俗的二元对立：神学正义观

（一）奥古斯丁

1、信仰为理性开辟道路

2、神定正义与政教分离

（二）阿奎那

1、理性独立于信仰

2、国家正义与自然法

第四章 权力与自由：近代的政治正义

 一、自由与理性：契约正义观

（一）霍布斯

1、自然法与自我保全的权利的正当性

2、利维坦与完全的契约正义

（二）洛克

1、自然法与财产权利的正当性

2、分权政府与有限的契约正义

（三）卢梭

1、自然状态与现实社会的不平等

2、民主共和制与公意的契约正义

 二、自由与利益：功利正义观

（一）边沁

1、功利与道德和立法原理

2、正义规范与激进政治改革

（二）密尔

1、功利主义的修正与道德上的正义

2、自由正义与代议制政府

第五章 分配与平等：当代的政治正义

 一、罗尔斯：基于公平正义的差别平等

（一）正义主题与制度正义

（二）无知之幕与差别正义

（三）重叠共识与政治正义

 二、诺齐克：基于正当持有的资格平等

（一）要自由，不要平等

（二）要持有正义，不要分配正义

 三、德沃金：基于起点一致的资源平等

（一）法律：权利与功利之间

（二）权利：自由与平等之间

（三）平等：福利与资源之间

 四、阿马蒂亚·森：基于自由发展的能力平等

（一）以权利伦理看待经济

（二）以实质自由看待发展

（三）以能力平等看待正义

 五、尼尔森：基于阶级分化的激进平等

（一）目的的平等与权利的平等

（二）激进的平等与自由的平等

（三）激进的正义原则与公平的正义原则

 六、沃尔泽：基于社会诸善的复合平等

（一）物品的社会意义与自主的分配

（二）普遍正义与多元正义

（三）简单平等与复合平等

第三篇 实践界度

第六章 政治正义何以可能

 一、消解与超越

 二、正义是否可欲

（一）正义与乌托邦

（二）“冷漠”的静态正义

（三）动态正义：从独白到对话

参考文献

后记