听大师们讲课，如醍醐灌顶、春风拂面，是一种美妙的享受。

作者试图以宏观的背景、独特的视角，反映大师们精彩的人生，表现其鲜明的个性。如辜鸿铭的怪癖、吴宓的浪漫、刘文典的“名士”风度、黄侃的“狂狷”、章太炎的“疯”、胡适的优雅、马寅初的激烈、李叔同的多礼、熊十力的性情、冯友兰的拙朴、沈从文的天真、黎东方的生动、雷海宗的磅礴、林语堂的幽默……

本书记录的人物有：辜鸿铭、章太炎、梁启超、王国维、刘师培。马一浮、熊十力、黄侃、陈寅恪、刘文典、汤用彤、梁漱溟、钱穆、陈独秀、李叔同、鲁迅、马寅初、周作人、杨振声、胡适、赵元任、顾颉刚、吴宓、林语堂、冯友兰、金岳霖、闻一多、潘光旦、老舍、沈从文、雷海宗、梁实秋、黎东方、钱钟书、马约翰、李四光、茅以升、吴有训、叶企孙、周培源、吴大猷、苏步青、华罗庚等。

第一章◎旧学宗师

辜鸿铭 辫子马褂却学贯中西

章太炎 香烟与粉笔同书

梁启超 但开风气不为师

王国维 前清遗老与旧学泰斗

刘师培 政治保守的文学史鼻祖

马一浮 “会通”教育观早于今人数十年

熊十力 真君子，真性情，真学问

黄 侃 “三不来”教授

陈寅恪 万里独步成绝学

刘文典 狂傲不羁的“太上教授”

汤用彤 打通古今中西，授课一泻千里

梁漱溟 不做北大教授，要搞乡村建设

钱 穆 讲学坚持以史救国

第二章◎人文大家

陈独秀 有性情也有眼光的新文化运动舵手

李叔同 劝诫学生还要加一鞠躬

鲁 迅 启发式教学发人深省

马寅初 “听马先生上课，须撑雨伞”

周作人 讲课如话家常，而又谨慎吞吐

杨振声 推动现代文学的教育家

胡 适 丘吉尔式的演讲作风

赵元任 教我如何不想“他”

顾颉刚 “期期艾艾”而板书广博

吴 宓 “现代中国的孔夫子”

林语堂 “幽默大师”在讲坛上

冯友兰 大音希声，大巧若拙

金岳霖 把逻辑学讲得生动有趣

闻一多 诗人+学者+民主战士

潘光旦 对孔夫子“四体投地”

老 舍 “逸兴遄飞时，常有妙语脱出”

唐 兰 古文字学权威的课很叫座

沈从文 创作、教书均怀赤子之心

雷海宗 回荡在教室里的洪钟般的男中音

梁实秋 国立青岛大学的“名士”生活

黎东方 堪称60年前的易中天

钱钟书 “围城”里的中国式才子

第三章◎科学巨擘

马约翰 “中国体育教学第一人”

李四光 “石头也会变麦芽糖”

茅以升 “启发式”教育法与治学育人“十六字诀”

吴有训 中国近代物理学先驱

叶企孙 中国科学事业的奠基石

苏步青 西南偏僻山洞里的数学课堂

周培源 单骑走联大，桃李满天下

吴大猷 物理学大师及大师之师

华罗庚 不是“讲学”是“学讲”

参考文献

1917年，辜鸿铭积极参与“张勋复辟”，被封为“外务部侍郎”。12天后复辟失败，他只好又回到北大教他的英文诗。当时北大内外有些人很不理解，激进的师生们甚至送给他一顶“复辟论者”的帽子。辜鸿铭一时很是落寞。蔡元培顶着压力，不得不公开发表言论为他辩护：“本校教员中，有拖长辫持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉。我希望学生们跟他学好英文，而不要学他去拥护复辟。”

1919年6月初，蔡元培因不满北洋政府威逼，自动请辞离开北京大学。北大教授们在红楼开会，众口一词，毫无异议地挽留蔡元培，辜鸿铭当然也不例外。但是，他的理由却很特别，甚至有点出人意料：“校长是我们学校的皇帝，所以非得挽留不可。”可见他时时不忘皇权，仍然不改遗老思维。他的这一滑稽之言引得大家哈哈大笑，把本来严肃的场合搅得不严肃了。辜鸿铭仍意犹未尽，在课堂上还不忘对学生们说：“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命；我呢？自从跟张文襄做了前清的官员以后，到现在还是保皇。”

据冯友兰在《三松堂自序》中回忆：“1919年9月初，我到北京大学参加开学典礼。当时的英文教授辜鸿铭也坐在主席台上，就站起来发言。……他发言很长，感情也很激动，主要的是骂当时的政府和一些社会上的新事物。他说，现在做官的人，都是为了保持他们的饭碗。接着说，他们的饭碗，可跟咱们的不同，他们的饭碗大得很，里边可以装汽车：姨太太。又说，现在人做文章都不通，他们所用的名词就不通，譬如说‘改良’吧，以前的人都说‘从良’，没有说‘改良’，你既然已经是‘良’了，你还‘改’什么？你要改‘良’为‘娼’吗？

“有一次，他对学生们说，他百分之百拥护君主制度，因为中国社会之所以大乱，主要原因是没有君主。他举了一个例子，以此证明其言不虚：‘比如讲法律吧，你要讲‘法律’(声音很小)，没有人害怕；你要讲‘王法’(大声且一拍桌子)，大家就害怕了。由此可见，少了那个“王”字，能行吗？”’

当时北大特设教员休息室。来早了或课讲得累了，辜鸿铭也会到教员休息室里坐坐。北大聘请来的外国学者，无不知道他的大名，每次见面，都对他彬彬有礼。但他却毫不客气，见到英国人，用英语骂英国人；见到德国人，用德语骂德国人；见到法国人，用法语骂法国人，挨骂的个个心服口服。

有一次，北大来了一位新聘的英国教授。这人刚跨进教员休息室的门槛，就见辜鸿铭窝在沙发里，头上戴着瓜皮帽，身上穿着油光闪亮长袍，两只衣袖秽迹斑斑，特别是一根小辫子猥琐不堪。英国教授用不阴不阳的目光仔细打量着辜鸿铭，忍俊不禁。辜鸿铭一看这张陌生的洋面孔，便f曼吞吞地用一口纯正的英语请教他尊姓大名、教哪一科的。这位英国教授不禁有些吃惊，心想：没想到这土老头竟能讲一口如此纯正的英语！他急忙回答自己是教文学的。辜鸿铭又马上用拉丁语同他交谈。这位英国教授顿时结结巴巴，语无伦次。辜鸿铭看了他一会儿说：“你教西洋文学？不懂拉丁文？”顿时，英国教授大窘，恨不得地上有个洞钻下去算了，赶紧逃离了休息室。

辜鸿铭言辞敏捷，辩才无双。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：“这样做，你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？”辜鸿铭马上反唇相讥：“你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？”英国作家毛姆来中国，想见辜鸿铭。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见他来。毛姆没办法，只好自己找到了他的小院。一进屋，辜鸿铭就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可吗？”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。

辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感，源于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮。辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”

日本首相伊藤博文到中国漫游，辜鸿铭送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜鸿铭是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于20世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九；如今20世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤一时无言。

一次，外国友人邀请辜鸿铭宴饮，推其坐首席。席问有人问孔子之教究竟好在哪里。辜鸿铭答：刚才诸君互相推让，不肯居上坐，这就是行孔子之教。外国人问他为什么中国人留辫子，他如是答：“为什么外国人留胡子？”当外国佬谴责中国妇女缠足很野蛮时，他大加反击：“那么，你们西洋女子为何要束腰呢？”

P5-6

本书涉及的人物，都是20世纪二三十年代显赫一时的文化学术名流，堪称当时大学教授群体的一个缩影和代表。这些教授们讲课，不仅水平高、功底深，内容丰富，而且令人难以忘怀；即便是他们讲课的开场白，也各有千秋，见秉性，见风格。有的一开始就把课堂气氛搞活跃了；有的先幽默地介绍自己；有的是精心设计，一张口就不同凡响；有的好似信口开河，其实意蕴深沉，有心者才能体会；有的虽口才不佳，却质朴、扎实、丰厚、广博。

听大师们讲课，如醍醐灌顶、春风拂面，是一种美妙的享受。

作者试图以宏观的背景、独特的视角，反映大师们精彩的人生，表现其鲜明的个性。如辜鸿铭的怪癖、吴宓的浪漫、刘文典的“名士”风度、黄侃的“狂狷”、章太炎的“疯”、胡适的优雅、马寅初的激烈、李叔同的多礼、熊十力的性情、冯友兰的拙朴、沈从文的天真、黎东方的生动、雷海宗的磅礴、林语堂的幽默……

再回首，这些著名学者、教授们的陈年往事，原来竟是如此丰富、真实、鲜活、可爱！

在公众舆论控制的社会中，大学应当成为一个精神的岛屿。有了这个精神岛屿，大学才不会沦为一个精神荒芜的世俗之地，抑或才不成为一个人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。

——美国作家、诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

——原清华大学校长梅贻琦

中国高等教育的童年是丰富、烂漫和充满活力的。半个世纪之前民族前辈的探索和思考，是我们今天在新世纪不断纠正、改良和前进的重要精神资源。

——学者杨东平

一座座学府，一团团浓荫；一个个学人，一片片书声；一个个晨昏，一串串故事。多少学子，在这里笑过哭过，爱过恨过。大学的话题，有关知识文化的传承，有关真理智慧的求索，有关社会文明的提升，有关民族精神的进步，有关人类理想的追求，永远探讨不完。

看一看过去的大学是什么样子，过去的校长是怎样当的，过去的教师是怎样教的，过去的学生是怎样学的，他们有过哪些失败的教训，又有过哪些可取的经验，这对于今天的校长、今天的教师、今天的学生，以及一切关心学校教育的人们，难道不是既有兴味又有益处吗？

——本书主编李子迟