这本《中国之为中国(正统与异端之辩)》由曾亦、唐文明主编，收录六篇专题文章，或从政治，或从学术，讨论古往今来之正统问题。其间虽或不免有私见之嫌，然非好学深思者不能得此，读者良当自择焉。

《中国之为中国(正统与异端之辩)》由曾亦、唐文明主编，主要内容是：

所谓完全的正统性，政治上的统治性、文化上的正当性，二者缺一不可。

封建时代的古中国，讲求世子承袭、血脉正统，使得“攘夷”成为此后数代汉族政权抵御外族入侵时的经典口号。是以自齐桓公举“尊王攘夷”的大旗，确立周王室的权威正统，至满清入关多年，仍被斥为夷。然华夏亦以文化同一为正宗，有夷狄能忠孝仁义者，则进之日夏，是以上述满清虽曾被视为夷，但因其能被教化而行华夏文化之精髓，终得政权统治之久安。家国天下，忠孝仁义，是为正统之精义。

自近代以来，随着世界寰宇取代古之黄帝天下，在抵御列强入侵的过程中，“中华民族”以及具备真正民族国家含义的新“中国”逐步形成，五十六个民族亦成“一家”，之前的“夷夏”之别不复存在。然而在世界而言，论及普世价值必称西式的民主、自由、平等，从此意义上说，新“中国”亟需重建自身的文化话语，在政治正统之外，亦以文化正统立于全球。

《中国之为中国(正统与异端之辩)》即收录专题文章及相关典籍，探讨“中国”正统的变化与发展。

中国之为中国：正统与异端之辩

 马克思主义与儒学

——我们是否仍处于经学时代？

 论“中国意识”的思想史建构

 儒教研究新思考

——公民宗教与中华民族意识建构

 经、史、儒关系的重构与“批判儒学”之建立

——以《儒学五论》为中心试论蒙文通“儒学”观念的特质

 夷夏之辨与现代中国国家建构中的正当性问题

 内外与夷夏

——古代思想中的“中国”观念及其演变

研究论文

 儒学与公共空间

——五伦外出现一种新关系？

 中国民间宗教的多元性及其现代价值

 以拉丁表音学习汉学和传播西学的先行者

——天主教亚洲总修院17世纪以来对汉语地区的

宗教教育与文化交流

 一维的西方人

经籍选刊

 曾子注释

 觉迷要录

学术札记

 正统析义

 北大本、上古本《仪礼注疏·士冠礼》点校商榷

读书·评论

 儒家政治哲学遇在当代

——评《共和与君主》一书民族性的保守主义