薛永武编著的《中国文论经典流变(礼记乐记的接受史研究)》以时间为顺序分上下编，梳理了《礼记·乐记》自先秦至现当代的接受史，上编主要是对《礼记》从宏观的视野上进行提纲挈领的阐释，对《礼记》的形成及其基本内容，对《礼记》的“历时性”阐释与接受以及《礼记》的现代阐释与意义生成，进行动态的审视。下编主要研究先秦音乐理论与《乐记》的思想渊源。

·上编·

《礼记》的阐释、接受

与《乐记》的作者辨析和学科定位

第一章　《礼记》的形成及其基本内容

 一　《礼记》的形成

 二　《礼记》的基本内容

第二章　《礼记》的历时性阐释与接受

 一　《礼记》在汉代的阐释与接受

 二　《礼记》在三国、晋和南北朝时期的阐释与接受

 三　《礼记》在隋唐时代的阐释与接受

 四　《礼记》在宋元明时代的阐释与接受

 五　《礼记》在清代的阐释与接受

第三章　《礼记》的当代阐释与意义生成

 一　《礼记》对礼的发生学叩问

 二　《礼记》对礼的文化阐释

第四章　《乐记》的作者辨析及其学科定位

 一　《乐记》的作者辨析

 二　《乐记》的学科定位

·下编·

《乐记》的接受史研究

第五章　先秦音乐理论与《乐记》的思想渊源

 一　孔子以前的音乐理论与《乐记》

 二　孔子与《乐记》

 三　庄子与《乐记》

 四　《吕氏春秋》与《乐记》

第六章　荀子《乐论》与《乐记》

 一　荀子《乐论》与《乐记》的关系

 二　荀子《乐论》与《乐记》的异同

第七章　《乐记》在汉代的形成与接受

 一　陆贾的礼乐思想与《乐记》

 二　《淮南子》与《乐记》

 三　《春秋繁露》与《乐记》

 四　司马迁、刘向与《乐记》

 五　班固《汉书》与《乐记》

 六　《三略·下略》、《韩诗外传》、《论衡》与《乐记》

第八章　《乐记》在魏晋南北朝时期的接受

 一　阮籍《乐论》与《乐记》

 二　嵇康《声无哀乐论》与《乐记》

 三　刁雍《兴礼乐表》对《乐记》的接受

 四　沈约《宋书》对《乐记》的接受

 五　刘勰《文心雕龙》对《乐记》的接受

第九章　《乐记》在隋唐宋时期的接受

 一　《乐记》在隋代的接受

 二　《乐记》在唐代的接受

 三　《乐记》在宋代的接受

第十章　《乐记》在元明清时期的接受

 一　《乐记》在元代的接受

 二　《乐记》在明代的接受

 三　《乐记》在清代的接受

第十一章　《乐记》在现当代的接受

 一　杨荫浏对《乐记》的接受

 二　吕骥对《乐记》的接受

 三　叶朗对《乐记》的接受

 四　蒋孔阳对《乐记》的接受

 五　蔡仲德对《乐记》的接受

 六　其他学者对《乐记》的接受

参考文献