《灵魂是用来流浪的》由张洁所著，本书是中国文坛唯一获两届茅盾文学奖的女作家张洁继长篇小说《无字》之后，又推出的一部长篇小说。小说讲述了在一次率性的地中海之旅中，年轻人墨非偶然发现刻于古石柱上的神秘数字，并开始了追寻。古文明、宗教与信仰、野蛮与神秘等原本对他来说不可捉摸的事物逐一显现。小说在引领读者畅游异域文化的同时，将历史与现实辗转交错，展现文明与人性的种种可能，笔法丰盈，张力十足。

《灵魂是用来流浪的》由张洁所著，“灵魂是用来歌唱的，还是用来流浪的？……”

我国唯一两度荣获茅盾文学奖的著名女作家张洁，以其新作继续进行着跨文化，且颇具哲学内涵的生命追问。其风格与《无字》迥异，展现了女作家孜孜不倦的艺术追求。

《灵魂是用来流浪的》的主人公墨非，原本对现实颇为不恭，被有钱的姐姐打发到地中海去“晒晒太阳”，不想偶得一根奇异的羽毛，这让对数字极为敏感的他由此开始了对古玛雅文明，尤其是对一个有关世界末日计算公式的苦苦追寻。其间牵涉到五百年前陌生的异域文化，触目惊心：又邂逅一神秘女子，不料这女子在满世界地追杀继父……最终二人各有所得，却令人慨叹不已。

小说视野闳阔，故事跌宕，文笔简约，人物独特：亦咏亦叹中表述着作家诚挚的人文情怀，传达出作家对传统史观的质疑探究和不同人生态度的理解包容。其张洁式的精彩描述，带给人们对生活，对生命，乃至对人类文明的新的思考视角。

如果一曲排箫，总在月黑风高的午夜低回，而它低回的音质又如残破的风，随着午夜的蓝雾无孔不入，同时也就无可阻拦地揳进不论“谁”的空间。那个不论“谁”，难免不会陡生愁绪，不由得随着那一阵又一阵残破的风，沉下去，沉下去……哪怕那一天阳光明媚，万事顺遂，不愁衣食，不愁住行，可突然间，就有一种大撒手的沉落，当然，也可以把这叫做无缘无由的自由落体。

那当然不是中国的洞箫，而是印第安人的排箫，原汁原味儿。只有印第安人的排箫，吹奏起来才如刮过一阵又一阵残破的风。与中国洞箫的恬静、柔婉、细腻相比，真是差之毫厘，谬以千里。

换了谁也会不由得想，排箫啊排箫，你有着怎样的前世，才会变身为今生残破的风？

墨非才不相信那个鬼话——印第安人最早的那支排箫，是用死去的恋人骨头做的。这种说法，是不是太轻薄了印第安人的灵魂？

个人的情事再伤痛，再残破，也不能和来自一个种族灵魂深处的萧瑟相提并论。

世界上曾有那么多人种吹奏过排箫，都说它的表现力狭窄，渐渐将它淘汰出局，唯独印第安人对它不弃不离，痴情始终。

这种说法也许有表演上的考虑。多少年来，世界上能说得出来的、用排箫演奏的名曲，不就一个罗马尼亚的《云雀》？

所以墨非更愿意相信，排箫不是用来表演，而是用于一种别样的倾诉……

其实，关于排箫，墨非所知甚少，除了闻名全球的《云雀》之外，什么也不知道。而印第安人的排箫，也是在梅尔·吉布森导演的那部电影《启示录》里听过一次，而已。

仅此一次，却是挥之不去。犹如偶然间街头的一次邂逅，比经年累月的耳鬓厮磨更让人难以忘怀。

说不清这一曲低回的排箫是从哪里来的。隔壁那位“芳邻”？

不像。此人胳肢窝里常常夹的是一把吉他。

这栋老房子隔音甚差，说他们好像住在一个房间也不为过。那边放个屁、撒泡尿，甚至一条大便掉进马桶的声音，这边都听得清清楚楚，更不要说一曲低回的排箫。

想必对方也能清清楚楚地听到他的各种生存状态、所作所为，比如墨非带个女人回来的时候。这倒问题不大，反正都是短期行为。

问题是墨非晚上睡不着，早上起不来，常常迟到，于是便用麻绳在床栏杆上捆了一个破闹钟。这闹钟之破，怕是在地摊上也找不到了，也不知墨非是从哪里淘换来的。他的发小儿说，这才是真正的“雅皮”。什么“雅皮”不“雅皮”的，问题是哪怕闹

个人的情事再伤痛，再残破，也不能和来自一个种族灵魂深处的萧瑟相提并论。

世界上曾有那么多人种吹奏过排箫，都说它的表现力狭窄，渐渐将它淘汰出局，唯独印第安人对它不弃不离，痴情始终。

这种说法也许有表演上的考虑。多少年来，世界上能说得出来的、用排箫演奏的名曲，不就一个罗马尼亚的《云雀》？

所以墨非更愿意相信，排箫不是用来表演，而是用于一种别样的倾诉……

其实，关于排箫，墨非所知甚少，除了闻名全球的《云雀》之外，什么也不知道。而印第安人的排箫，也是在梅尔·吉布森导演的那部电影《启示录》里听过一次，而已。

仅此一次，却是挥之不去。犹如偶然间街头的一次邂逅，比经年累月的耳鬓厮磨更让人难以忘怀。

说不清这一曲低回的排箫是从哪里来的。隔壁那位“芳邻”？

不像。此人胳肢窝里常常夹的是一把吉他。

这栋老房子隔音甚差，说他们好像住在一个房间也不为过。那边放个屁、撒泡尿，甚至一条大便掉进马桶的声音，这边都听得清清楚楚，更不要说一曲低回的排箫。

想必对方也能清清楚楚地听到他的各种生存状态、所作所为，比如墨非带个女人回来的时候。这倒问题不大，反正都是短期行为。

问题是墨非晚上睡不着，早上起不来，常常迟到，于是便用麻绳在床栏杆上捆了一个破闹钟。这闹钟之破，怕是在地摊上也找不到了，也不知墨非是从哪里淘换来的。他的发小儿说，这才是真正的“雅皮”。什么“雅皮”不“雅皮”的，问题是哪怕闹钟放进墨非的耳朵眼儿，他也不能按时起床，为此他没少挨所长的白眼。

隔壁芳邻也不止一次敲着墙说：“你的闹钟没把你闹醒，倒把我闹醒啦！”此外，她也没有什么过激的抗议行动。为此，墨非觉得这位芳邻算是善良。

须知，他们的作息时间相反。墨非需要起床的时候，正是芳邻需要睡觉的时候——没有充足的睡眠，可能很难坚持每晚歌厅漫长的演唱。

看样子，那位芳邻并不刻意回避自己的行为。既然她不在意，作为男人，他又何必在意呢！

楼道里的照明本来就差，更兼灯泡时有时无。即便有人不耐黑暗，极不情愿地换上新灯泡，也是转眼就被人摘走。到了二十一世纪，还有人为一个电灯泡舍身取“益”，除了说明这个社会的多姿多彩，还真不能用“贫困”这种字眼儿来解释。

尤其没有照明的时候。有时墨非半夜归来，恰好与同样是夜半归来的芳邻楼道相遇，只见三个幽深的黑洞陷在一个煞白煞白像是骷髅的面具上。上面两个黑洞里，似有冥火闪烁……迎面冉冉而来，还真有点儿恐怖。

如此这般，如果在什么场合，比如她不化妆的时候，与她相遇，相信墨非绝对认不出这位芳邻。

P2-4

不记得我写过多少文字，却记得写过的那些不值得留存的文字。

文集的出版，给了我一个清理的机会。

如果将来还有人读我的文字，请帮助我完成这个心愿——再不要读已然被我清理的那些不值得留存的文字，更不要将它们收入任何选本——相信版权法的监控力度，会越来越强。

收入文集的篇章，在我看来有些仍不必留存；但其中许多已在西方若干国家出版发行，并深受那里读者的喜爱，因此不能一一删除，还得保留一部分。不然的话，如果那里的读者问起它们的出处，远在异国的出版社不易搜寻。

凡事难两全。

作 者