中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。张新斌主编的《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。

张新斌主编的《中原文化解读》内容介绍：当今中国政治昌明，经济发达，社会稳定，文化繁荣，并以突飞猛进、日新月异的姿态向前迈进，成为数千年来中国发展最好的时期。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，人民的生活需求已经进入追求精神消费的阶段，文化消费快速增长，文化产业方兴未艾。河南，这片拥有中原文化丰厚资源的热土，也迎来了前所未有的发展机遇。一起来翻阅《中原文化解读》吧！

绪论：我们的中原文化观

时代：历史长河中的主流时段

 史前文化

 夏商文化

 汉魏文化

 北宋文化

寻根：凝聚海内外华人的根脉与纽带

 始祖文化

 姓氏文化

 名人文化

地理：山川形胜间的文化与自然遗产

 都城文化

 村镇文化

 山水文化

思想：影响文明进程的智慧之光

 易学文化

 诸子文化

 道教文化

 佛教文化

社会：闪耀在社会层面的文化辉煌

 商业文化

 军事文化

 教育文化

科技：紧追科学前沿的历史印记

 天文文化

 农耕文化

 冶铸文化

 陶瓷文化

 医药文化

文艺：文化艺术海洋中的晶莹明珠

 汉字文化

 书画文化

 诗文文化

 戏剧文化

民俗：散落在民间的文化遗珍

 武术文化

 节令文化

 传说文化

 饮食文化

结语：实现历史跨越建设文化强省

后记

“史前”一词来自西方，英国学者丹尼尔·威尔逊（Damel Wilson）是其发明者，1851年，他在《苏格兰考古与史前学年鉴》一书的标题中，第一次使用了“史前”一词。1865年，英国考古学家约翰·鲁伯克论述人类远古历史，把“史前”一词用到书名中，出版《史前时代》一书。1883年，恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一书中也使用了“史前”一词。1888年，英国《泰晤士报》正式使用这个名词。“史前”英语作“prehistory”，直译即为“历史以前的历史”。历史有狭义、广义之分，狭义的历史指有文献记载的那部分人类历史，史前史就是文字产生以前的历史。史前史主要依据考古资料进行研究，其建立以丹麦学者汤姆逊依生产工具划分的三期说为基础，即石器时代、青铜时代和铁器时代。后来学者们进一步把史前时代划分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。

史前史的概念传人中国始于清末的梁启超，1901年，梁启超作《中国史叙论》，其中专门有“有史以前之时代”一节，介绍汤姆逊的“史前三期”说。随着。1921年瑞典学者安特生在河南渑池发现闻名中外的仰韶文化，越来越多的中国史前文化遗存被揭露出来，中国史前历史逐渐冲破古史辨派疑古的迷云，展露出本来的面目。“史前史”“史前文化”“史前考古”等从西方引进的学术名词被广泛应用。1983年，《史前研究》创刊，标志着我国史前考古学研究进入了一个繁荣的阶段。

新中国建立后，随着郑州商城、偃师商城、二里头文化的发现和发掘，有关中国史前史下限的讨论也逐渐热烈起来。中国现代两位最著名的考古学家李济和夏鼐分别在20世纪70年代和80年代对这一问题发表了自己的见解。

李济在对于中国古史中的神化历史是否应归入史前史难以取舍，踌躇再三，他把中国史前史的下限定在商的先公先王时代，比这一时期早的夏代以及五帝本纪所记载的其他传说时代，仍列入史前史的末段。

夏鼐在《中国文明的起源》一书中把中国文明史向前推进，将整个夏代纳入文明史范畴，他把二里头文化视为中国史前史的下限：“二里头文化同较晚的文化相比较，是直接与二里岗文化，间接与小屯殷墟文化，都有前后承继的关系。所以，我们认为，至少它的晚期是够得上称为文明，而又有中国文明的一些特征。它如果不是中国文明的开始，也是接近于开始点了。比二里头更早的各文化，似乎都是属于中国的史前时期。”

因为有文字记录以前的历史就是“史前史”，这里所说的文字记录是指历史时期当时的文字记录，并非后代的追述，比如中国典籍中关于“三皇五帝”的记载非常繁多，但都是后代史家对远古口传历史的追述，对于这一段历史，算不算有文字记载的历史，正如李济所说，是“史学家们的一个大难题”。然而，中国迄今发现的成系统的文字是安阳殷墟的甲骨文，甲骨文最早可以上溯到商王盘庚时代，也就是说，中国历史上迄今发现的用当时的文字记载当时历史的时代，最早是商王盘庚时代。所以，中国在商王盘庚以前的历史都应划在史前史的范围之内，因此西方史学家的某些著作至今还把商代当成中国的史前时期，但是这显然大大低估了中国文明出现的时间。郭沫若认为，甲骨文已经是一种相当成熟的文字，在甲骨文之前，汉字起码经历了两三千年发展演变的历史。所以，中国史前文化的下限，也就是中国文明形成的上限应该提前。

尽管夏鼐只肯定二里头文化晚期“够得上称为文明”，但现在学者一致认为二里头文化一、二期都属于夏代文化，并且趋同于认为夏王朝最早建立于龙山文化晚期，并认为中国文明史开始于龙山文化晚期。现在，国家继夏商周断代工程之后启动了中华文明探源工程，这一问题的最终解决，值得期待。

我们为了叙述的方便，仍把二里头文化作为中国史前史的下限，早于二里头文化的龙山文化，虽然出现了诸多文明因素，我们仍然把它列入中国史前文化的范畴。P9-10

当今中国政治昌明，经济发达，社会稳定，文化繁荣，并以突飞猛进、日新月异的姿态向前迈进，成为数千年来中国发展最好的时期。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，人民的生活需求已经进入追求精神消费的阶段，文化消费快速增长，文化产业方兴未艾。河南，这片拥有中原文化丰厚资源的热土，也迎来了前所未有的发展机遇。

有这样一组概念：中华文化、中华文明、炎黄文化、黄河文化、中原文化、河洛文化，其内涵所指大致一致，其外延则大小不一。中华文明、炎黄文化主要起源于黄河文化，黄河文化的中心是中原文化，中原文化的核心是河洛文化，中原文化是中华文化的骨干和主流。

河南地处中原，有“中原”“中州”之称，因大部分地区位于黄河以南，故名“河南”。由于其特殊的地理位置和优越的地理环境，河南很早就得到开发，长期以来一直是中国的政治、经济和文化中心，由此形成了灿烂辉煌、多彩多姿的中原文化。概括地讲，中原文化是一种地域文化，是中原人民自古及今创造的物质和精神财富的总和，而河南正是中原文化产生、发展和形成的地方。综观中原文化，至少有以下六个方面的特征：

其一，内涵丰富，积淀厚重，体现一个“多”字。是指中原文化的内涵数量多。在漫长的历史长河中，历代河南人栉风沐雨，奋斗不息，留下了难以尽数的名胜古迹。全省现已查明的有价值的不可移动文物3万余处，洛阳龙门石窟和安阳殷墟为世界文化遗产，堪称“国宝”的国家级文物保护单位就有189处（198项），数量居全国第二位，地下文物居全国第一；全省国有文物收藏单位收藏的各类可移动文物140多万件，数量居全国首位。因此，河南被历史学家称为“中国历史自然博物馆”。在精神文化方面，汉代经学、魏晋玄学、宋明理学与佛教文化等，都在中原文化中孕育而生。此外，不但老庄哲学是典型的中原文化，儒学、墨学等亦属中原文化或其派生文化。而夸父追日、河图洛书、大禹治水、愚公移山等神话传说，也隐含着中华民族精神起源的密码。

其二，风华绝代，冠盖一时，体现一个“高”字。是指中原文化的内涵品质高。正是由于河南在中国历史上长期处于中心地位，其文化的特质往往是全国性的，一流品质的。中原文化的很多方面，不仅在中国，甚至在世界都处于领先地位。

其三，木之根本，水之渊薮，体现一个“源”字。是指中原文化是多种文化的母体和祖根。由于中原是中华文明的起源和诞生之地，所以很多文化都可以在河南找到渊源所自。比如农耕文化、商业文化、易学文化等，均孕育产生于中原地区。

其四，海纳百川，有容乃大，体现一个“融”字。是指中原文化胸怀宽广，有强大的包容性，万方辐辏，汇于一身。自远古新石器时代，周边的磁山文化、老官台文化与中原的裴李岗文化，大汶口文化、屈家岭文化与中原的仰韶文化等，在中原地区碰撞、融合，形成了仰韶文化晚期、河南龙山文化这样通行八方的文化，并最终在中原地区闪烁出中华文明的第一缕曙光。进入文明时期后，“逐鹿中原”“问鼎中原”“得中原者得天下”，各种势力在中原这块历史舞台上，你方唱罢我登场，但中原文化始终是一种先进文化、强势文化，总是以她博大的胸襟，兼收并蓄，融汇八荒，使自身得到不断的充实和完善。

其五，生生不息，延绵不绝，体现一个“续”字。是指中原文化拥有顽强的生命力，自远古至于当今一脉相承。中原地区自古作为“逐鹿”“问鼎”之地，兵连祸结，战乱频仍，但中原文化以其锲而不舍的品质，坚韧强固，不曾断绝。一如中原文化的载体、起源于中原的汉字，殷商时期在中原形成成熟的文字体系，此后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书，一直沿用至今。而同为著名古文字体系的埃及圣书字和两河流域楔形文字，却早已消失在历史的尘烟之中。

其六，与时俱进，老树新枝，体现一个“新”字。是指中原文化不仅仅是博物院里的文物，图书馆里的华章，而且也是当今现实生活中一个个活生生的现实存在。河南近年来为什么会涌现出许多像任长霞、李学生、洪战辉、张尚昀、靳伟杰、高增玉、魏青刚、谢延信等在全国都产生重大影响的英雄人物和先进典型？就是因为数千年来，在中原文化的浸润熏染之下，河南人成为最具有中华民族传统美德的群体，河南人勤劳、勇敢、能吃苦，讲诚信，几乎所有中华民族的传统美德，在河南人中都有深刻而具体的体现。

中原文化是河南的一份宝贵财富，得天独厚，无与伦比。省委书记徐光春同志在河南省第八次党代会的报告中说：“文化凝结历史，文化连接未来。伴随着文化资源大省向文化强省的跨越，源远流长、博大精深的中原文化，必将绽放出更加绚丽的光彩，为中原崛起提供强大动力，为中华文明作出新的贡献。”省委也明确把“文化繁荣”和“农业先进、工业发达、环境优美、社会和谐、人民富裕”作为中原崛起的六大目标之一。中原文化将在传承与创新中发展，也将成为河南新的经济增长点，在社会主义政治、经济、文化和社会建设中发挥重要作用，为实现中原崛起提供精神支撑。

河南抓住本世纪头20年重要的战略机遇期，在由经济大省向经济强省跨越的同时，发展先进文化，实现由文化资源大省向文化强省的跨越，对于全面建设小康社会、奋力实现中原崛起，具有十分重要的意义。实现这两大历史性跨越，河南具有明显的资源优势、区位优势、市场优势和后发优势，建设文化强省，河南面I临难得的历史机遇。我们完全有条件、有可能扬“长”补“短”，在文化建设上走在全国前列，通过文化的率先崛起，为整个中原崛起提供强大的精神动力、智力支持和思想保证，使文化成为河南经济增长的“助推器”。

前不久，在“中原文化港澳行”活动中，省委书记徐光春同志在香港发表主旨演讲，从17个方面，全面阐述了博大精深的中原文化，在国内外、省内外引起了强烈的反响，形成了一股研究、开发中原文化的热潮。河南出版集团与河南省社会科学院共同策划、组织编写出版《中原文化解读》一书，把中原文化分解为更为细密的30种分支文化，并逐一就文化概念、概况、亮点等方面进行详细的解析，通俗易懂，图文并茂，兼具学术性和可读性，是一部针对中等文化程度读者群体的、有关中原文化的综合性读本。广大干部和群众可以通过这部书了解河南的悠久历史、璀璨文化和优良传统，从中汲取智慧和力量，增强自信心和自豪感，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，从历史和现实的结合上更深刻地了解河南的省情。

中原文化作为传统文化属于一种雅文化，在学术层面考察可视为阳春白雪。然而，基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切，现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等，就雄辩地说明了这个问题，他们所讲的是中国的经典甚至元典文化，但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版，将满足社会对于传统文化的渴求，对于基层和群众了解中原文化，将发挥独特的作用。

毛泽东同志说过：“人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。”人民群众中蕴藏着无尽的智慧和创造力，只有让人民群众了解中原文化、关注中原文化，才能实现河南由文化资源大省向文化强省的历史性跨越，实现河南的文化繁荣，从这个意义上讲，《中原文化解读》这本书的出版，意义非比寻常，值得向社会各界郑重推荐。

在丁亥年春节前后的日日夜夜里，我们这批研究文化的学者，无论是资深的研究员，还是初入学坛仅数年的年轻人，都在忙碌着，为了赶写这本《中原文化解读》。

本书缘起于徐光春书记在香港纵论中原文化，引发海内外的中原文化热。作为文化研究工作者，我们深感有义务与责任阐释和解读中原文化，将中原文化的精彩与辉煌介绍给社会各界。我们的想法，得到了郭孟良总编的热烈回应，文心出版社随即组织了选题讨论会，初步确定了本书的编写方案。

本书的作者均来自于河南省社会科学院，考古所的全体科研人员全部参与了本书的编写工作，文学所、历史所、哲学所、中州学刊社和科研处的有关同志也加盟其中。张新斌、李立新进行了总体策划，草拟了大纲，并审校了稿件。王建华、李晓燕参加了编务工作。各个篇目具体撰稿情况如下：张新斌：绪论、各节导读、结语和后记；李立新：史前文化、夏商文化、始祖文化及汉字文化一部分，张玉霞：汉魏文化、都城文化、佛教文化，穆朝庆：北宋文化；王建华：姓氏文化、名人文化、农耕文化；李建华：村镇文化、山水文化、武术文化；卫绍生：易学文化，安继民：诸子文化；徐春燕：道教文化、商业文化，李晓燕：军事文化、教育文化；陈习刚：天文文化、医药文化，韩宇宏：汉字文化；席格：书画文化。郑志强：诗文文化，王永宽：戏剧文化；郭艳：节令文化、传说文化、饮食文化。

由于时间匆忙，书稿中的错误在所难免，我们将进一步听取各方面的意见，待本书再版时，修改完善。因受书稿体例的限制，学术界的相关成果未及注释，我们也向长期进行相关研究的各位学界同仁，表示深澡的敬意。

张新斌

2007年3月23日