慈悲、观自在的品性，人人本自具足。除可作为深度的人文游记，让读者可以“带一本书去普陀”；马明博编著的《观音的秘密》还提供一面洗尘镜，一剂清心散，让我们随作者的脚步在“琉璃世界”（普陀山别称）中漫步徐行，分享喜悦，一沐清凉法雨，洗去自心尘埃，不知不觉中，获得以正确的见解引领，从而“在生活中修行，在修行中生活”，让一己当下的道路，沿着本性的慈悲徐徐开展，走向更加圆融无碍的人生。

写作《观音的秘密》，是因为作者马明博发现了一个深藏久远的秘密：

在生死轮回的大海上，我们的身体就是普陀山，

而观音菩萨居住其间。

就像释迦佛视一切众生如自己的孩子，观音菩萨会把你拢向怀里；她会将你脱粒，除去障碍你、缠缚你的外壳；她会将你筛去皮屑，帮助你见到“本来面目”；她会将你碾磨，让你粉碎掉“我执”；她会调以清水，然后，将你揉搓，让你变得随顺；她也会将你送上蒸笼，直到你获得心智的成熟。《观音的秘密》让我们随作者的脚步在“琉璃世界”（普陀山别称）中漫步徐行，分享喜悦。

自序

壹 菩萨凝视的岛屿

 01 守望的距离

 02 普陀是山，是岛？

 03 菩萨的礼物

 04 大海中的般若船

贰 香云地

 01 灯光是门

 02 香云地

 03 法界藏身

 04 草绳钟

叁 看观音菩萨看

 01 虞美人

 02 观音是女，是男？

 03 一只现实主义的净瓶

 04 观音的黑豆坊

 05 看观音菩萨看

 06 老人与海

肆 寻找观世音

 01 大脚趾的观音

 02 观音的故居

 03 沙滩上的药与糖

 04 100岁的儿子，25岁的父亲

伍 天花法雨

 01 海外家风

 02 法雨寺檐下听雨

 03 天花法雨

 04 一日即是一生

陆 慈悲的深度

 01 “囚徒困境”，佛的选择

 02 观音的秘密

 03 随缘的自行车

 04 苏东坡的困惑

 05 慈悲的深度

 06 生死并非离别

柒 佛顶山顶佛

 01 故道白云

 02 弘一法师的一声叹息

 03 观音无相

 04 树树观自在

捌 《心经》随喜

 01 当玄奘遇到观音

 02 做自我的旁观者

 03 般若波罗蜜多

 04 《心经》随喜

玖 带一本书去普陀

 01 佛国的小脚丫

 02 带一本书去普陀

 03 菩萨心之种种

 04 开往梅福禅院的火车

 05 磐陀石上的阳光

 06 茫茫人海中，一只漂流瓶

罗兰·巴特借《恋人絮语》说：“许多歌谣和旋律，描述的是情人不在身边时的感受。”愁绪因离别而起，煎熬因孤寂而生，彼此心怀眷恋的人，隔着物理的时空，默默相守。

这段相隔、相守的距离，就是“守望的距离”。

从“不在身边”这个角度看，信仰与爱情，有几分相似。

观音菩萨并不在我们身边。那么，她在哪里？离我们有多远？

不知道。

虽然不知道，但你坚信，“有需要时，观音菩萨就会在我身边”。当然，她是隐匿的存在。因为她隐匿，所以要祈请她。

坚信与祈请，让信仰与爱情有了分野。爱情与信仰或许同源于失落、愁绪、煎熬，但祈请从来不是情人间的思念与倾诉。

祈请观音菩萨时，我们知道，此时此刻，有很多人在祈请她；我们也知道，自己不会是她唯一眷顾的人。但是我们深信，她认真地倾听着我们每个人的祈请，并且因应这些不同的请求予以响应。这一刻，对于祈请者来说，是超凡入圣的一刻。有时，哪怕祈请只是一番倾诉，也能帮助人从困境中超脱出来。

有信仰的人是有福的。因为祈请从来不是寄出一封没有收信人地址的信。

然而，祈请不是让我们把责任推卸给菩萨，要菩萨替我们做什么事，而是请菩萨给予我们力量去完成那些事。这是祈请的黄金法则。要知道，菩萨是不会帮助我们偷懒的。祈请也不是请菩萨帮助我们改变外在的困境，而是请她帮助我们改变自己的心。祈请就像与信任的朋友交流，因为有他默默支持，虽然面对的困难依然在，但此时我们的勇气增加了，困难的程度便因此减轻了。

最完美的祈请，是这样的——“菩萨啊，请您给我力量去帮助他人。”

有的人对你好，是因为你对他好；有的人对你好，是因为他知道你的好。观音菩萨是后者的典型。

未到普陀之前，观音菩萨已经在远远地守望你。来普陀的路上，你是否感觉到，自己与观音菩萨的距离日渐缩短。身在普陀，你与观音菩萨之间地理的距离消失了，你是否感受到菩萨的世界有何不同？离开普陀以后，从此，无论你行走到何处，都行走在观音菩萨眷顾的目光中。

普陀山是观音菩萨的道场。

想到了就去！

办妥年休假手续，准备行囊时，陆续接到肖业、治斌的电话。听说我要去朝礼普陀山，他们问：“随喜同行可否？”当然可以！“三人行，必有我师”嘛。动身前，又碰巧亚东自宁波打来电话。听说我将有普陀之行，他说：“太好了！我陪你去拜菩萨！”

不可思议。以普陀山为缘，我们被牵在一起。

普陀之行，对于我，并非一次简单的旅行，而像一堂禅修的实验课。普陀山之于我，是生命行旅的驿站，是心灵深处的家园，是潜修密证的心路，更是我从城市生活的主动“退出”。

据我所知，释迦佛的一生，重复着两件事——“退出”与“复返”。作为释迦族的王子，他“退出”尘世，前往森林中，独自苦修六年。在菩提树下觉悟之后，他“复返”世间，开始了为期四十九年的弘法生活。每年雨季，他带领僧众主动“退出”尘世，用三个月的时间“结夏安居”，静坐禅修——汉传佛教以农历四月十五至七月十五为期。雨季结束后，释迦佛带领僧众“复返”尘世，继续推行以智慧、慈悲为主旨的生命教育。即便在“复返”的日子里，他及僧众每日也有三次“退出”，在清晨、上午与黄昏三个固定的时间段，静坐禅修。

苏格拉底说：“未经省察的人生没有意义。”沉湎于细碎的物质生活，人哪里有时间观照自己的心？以旁观者的身份审视自我的生活，是禅修的重要功课。为此，每一天，我都会为自己留出一段时间，从物质生活主动“退出”，虽然只有一刻钟或半小时。

在家中找个角落，安静地坐下来，尝试着观照自己的念头，可以帮助身心回归平和、宁静。并不复杂，只是静静地坐着就足够了。因为安静，人得以观照内心涌起的念头。一个接一个的念头，生起又渐次消失，像不息的海水，涌上沙滩又悄然退下。念头的生灭非常短暂，像小孩子喜欢吹起的肥皂泡，五彩斑斓，随风而飘，当你起劲地追它时，“啪”，它破灭得无影无踪。P10-13

世间所有相遇，都是就别重逢。

就像此刻，您拿起了这本书。

随便翻吧，哪怕只是读上两三页。

如心生喜欢，就一起去探究“观音的秘密”。

如未能感动，请放下，允我低眉合十，道一声“珍重”。

拿起，放下，皆缘。

马明博