孙中山先生编著的这本《三民主义(典藏版)(精)》是无可替代的民国范儿原生态读本，是民国时期公民必读的政治圣典。《三民主义》、《五权宪法》、《中国革命史》、《中华民国宪法草案》，尽归此书！

翻开此书，阅读“国父”，重新发现民国。

孙中山先生创立的三民主义、五权宪法等思想学说，指导中国同盟会和中国国民党先后推翻了满清王朝和北洋军阀政府，在中国现代史上具有开天辟地的意义。在民国时期，《三民主义》、《建国方略》等孙中山著作，被视为立国施政之纲领，对国家建设与社会发展产生极大的影响。不仅如此，自孙中山逝世至今，发生在中国这片土地上的历次革命实践与政治改良，或多或少，也都与孙中山的思想学说有一定的关系。对于我们今天日新月异的社会主义建设，孙中山先生的思想学说，仍是一笔可资借鉴的历史精神资源。

这本《三民主义(典藏版)(精)》，主要内容是孙中山先生关于三民主义和五权宪法的阐释性演说记录，同时还收入《中国革命史》、《军人精神教育》、《中华民国临时大总统宣言书》等影响较大的孙中山名篇，并特别附录了后来国民党人草拟的五权宪法草案，即《中华民国宪法草案》。

《三民主义(典藏版)(精)》简明扼要地体现了孙中山先生作为革命先行者，为实现其民族、民权、民生的三民主义中国梦，而进行的艰苦奋斗和深入思考。读者深入研读这两本书，可以掌握孙中山思想学说的核心精华，并借此重新审视民国那段特殊的历史。

三民主义十六讲

民族主义六讲

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

民权主义六讲

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

民生主义四讲

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。英文中民族的名词是“哪逊”。“哪逊”这一个字有两种解释：一是民族，一是国家。这一个字虽然有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即如“社会”两个字，就有两个用法：一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体而言。本来民族与国家相互的关系很多，不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家的，有一个国家之内有几个民族的。像英国是现在世界上顶强的国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民族，才成“大不列颠帝国”。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再像香港，是英国占领，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不适当。又像印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印度人。如果说印度的英国国族就是民族，也是不适当。大家都知道英国的基本民族是“盎格鲁撒克逊”人。但是“盎格鲁撒克逊”人不只英国有这种民族，就是美国也有很多“盎格鲁撒克逊”人。所以在外国便不能说民族就是国族。但民族和国家是有一定界限的，我们要把他来分别清楚有什么方法呢？最适当的方法，是民族和国家根本上是用什么力造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。用王道造成的团体，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的团体，便是国家。像造成香港的原因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的。因为从前中国和英国打仗，中国打败了，把香港人民和土地割归到英国，久而久之，才造成现在的香港。又像英国造成今日的印度，经过的情形也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所以英国人有一句俗话说“英国无日落”。换一句话说，就是每日昼夜，日光所照之地，都有英国领土。譬如我们在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再西到阿颠、马儿打，更西便照到本国。再轮到西半球，便有加拿大，而循环到香港、星加坡。故每日夜二十四点钟，日光所射之时，必有英国领土。像英国这样大的领土，没有一处不是用霸道造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同，完全是由于自然，毫不能加以勉强。像香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的。无论英国用什么霸道，都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，由于霸道人为力结合而成的便是国家，这便是国家和民族的分别。

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自《建国方略》之《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》三书出版之后，予乃从事于草作《国家建设》，以完成此帙。《国家建设》一书，较前三书为独大，内涵有《民族主义》、《民权主义》、《民生主义》、《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国防计划》八册。而《民族主义》一册已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部。其他各册，于思想之线索、研究之门径亦大略规划就绪，俟有余暇，便可执笔直书，无待思索。方拟全书告竣，乃出而问世。不期十一年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！

兹值国民党改组，同志决心从事攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资，故于每星期演讲一次，由黄昌谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，复加删补，然于本题之精义与叙论之条理及印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、吾国家诚无可限量也。