湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。

这本《湘籍近现代文化名人(哲学家卷)(精)》(作者陈先初)是其中一册。

《湖湘文库》丛书中的每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要内容、学术文化价值及版本源流、所用底本、参校本等。

这本《湘籍近现代文化名人(哲学家卷)(精)》(作者陈先初)是“湖湘文库”其中一册。

《湘籍近现代文化名人(哲学家卷)(精)》介绍了魏源；杨昌济；谭嗣同；李达等人的故事。

概述

魏源

谭嗣同

杨昌济

李达

李石岑

金岳霖

湖南是地处中国腹地的一个重要区域，近代以来发生于湖湘大地或湘籍人士身上的文化现象，既与具有悠久历史的整个中华文化传统血脉相连，又与具有鲜明特点的湖湘文化的孕育密切相关，更与近代湖南乃至近代中国在特殊环境下所经历的社会变革和文化转型密不可分。湘籍近现代文化名人作为一个群体，正是在这些历史的和现实的因素影响下逐步形成的。生于斯、长于斯的这些湖南文化人，不同程度地介入了湖湘文化乃至中华文化的近代转型，不同程度地参与了湖湘文化乃至中华文化的时代建构。这中间有一些人曾经活跃或涉足于位居文化大厦顶端的哲学领域，他们出于研讨学理或改造社会的目的，对有关宇宙、社会、人生的普遍性问题进行了哲学层面的认真思考，取得了不菲的学术成就或思想成就。他们并非每个人都能称得上是哲学家，但是他们所取得的成就使其在近现代哲学史上仍占有一席之地。他们的努力为湖湘文化和中华文化增添了时代光彩，为中国哲学的近代化和现代化做出了贡献。

中国有着历史悠久、光辉灿烂的文化传统，在这个文化传统中，就有哲学一脉。

中国古代没有“哲学”(philosophy)这样的西方名词，也缺少像西方那样条理明晰、论证严谨的哲学著作，但不乏类似于“哲学”的一些表述，也不乏哲学精神和哲学追求。现代新儒家哲学家冯友兰曾就此作过如下论述：“对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”按照冯友兰的理解，哲学并不是一种知识。哲学是“为道”而不是“为学”。为学的目的是增加积极的知识，为道的目的是提高心灵的境界。中国文化中有“圣人”之说。“圣人．人伦之至也”，即是道德完全的人。中国文化中又有“内圣外王”之说。“内圣外王”的人格，体现了道德价值和超道德价值的一致．它是中国哲学的追求；使人具有圣人人格，是中国哲学的任务。冯友兰认为，这就是中国哲学的精神，这构成了中国哲学的主流。

中国哲学着重讲圣人之道，这是中国哲学的突出之点，但这并不就是完全意义上的中国哲学。和西方哲学一样，中国哲学的内容是比较广泛的。古代西方哲学主要包括三个部分：一、逻辑，包括认识论；二、形而上学，主要讲关于存在、关于宇宙的问题；三、伦理学，即关于道德问题。张岱年在所著《中囝哲学大纲》中认为，中国哲学的“主干”内容，“可以约略分为字宙论或天道论．人生论或人道论，致知论或方法论”，“总此三部分，正相当于西洋所谓哲学”。①在《中国哲学史方法论发凡》一书中又说，中国历史上哲学的范围“至少应包括三部分：一、自然观，亦可称为天道论；二、认识论，亦可称为方法论；三、伦理学，亦可称为道德论。此外还有历史观，亦可称为古今观”。②这也与西方哲学基本一致，而且他还加上了历史观。这不是把西方哲学算作是哲学的样本，而是说无论西方哲学还是中国哲学，既然是人类的高级思维，就必然会涉及人类所共同面对的自然、社会以及人类自身等等的一些根本性问题，中国哲学不会例外。

中国哲学若论起源，可以追溯到有关远古时期的神话传说，如女娲补天、精卫填海、后羿射日，等等。由于“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，所以上述神话传说，便可看做我们的先人对自然以及人与自然之关系的想象和反映。中国有文字记载的哲学观念最早见于殷商甲骨卜辞中的“帝”或“上帝”，而第一部哲学著作则是起源于殷周之际的《易经》。《易经》从复杂的自然现象和社会现象中抽象出阴、阳两个基本范畴，认为由其所代表的两种势力相交相感，产生万事万物，而万事万物又随着二者的变化而不断变化和发展。阴阳、交感、变化等等这些抽象观念的形成，对后世中国哲学的发展，产生了极为深远的影响。P1-3

湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。

《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次：

一、甲编为湖湘文献，系前人著述。主要为湘籍人士著作和湖南地区的出土文献，同时酌收历代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民国时期的部分报刊。

二、乙编为湖湘研究，系今人撰编。包括研究、介绍湖湘人物、历史、风物的学术著作和资料汇编等。

三、乙编中的通史、专题史，下限断至1949年。

四、甲编文献以点校后排印、据原本影印及数据光盘三种方式出版。

五、除少数图书以外，一律采用简体汉字横排。

六、每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要内容、学术文化价值及版本源流、所用底本、参校本等。乙编图书前言，则重在阐释该研究课题的研究视角和主要学术观点等。

七、对文献的整理，只据底本与参校本、参校资料等进行校勘标点，对底本文字的讹、夺、衍、倒作正、补、删、乙，有需要说明的问题，则作出校记，—般不作注释。

八、甲编民国文献中的用语、数字、标点等，除特殊情况外，一般不作改动。乙编图书中的标点、数字用法、参考文献著录规则等均按现行出版有关规定使用和处理。

《湖湘文库》卷帙浩繁，难免出现缺失疏漏，热望社会各界批评指正。