一个孔子，一个孟子，他们精心构建的儒学，奇迹般地主导了中国两千余年的文化，影响了世代华夏子孙的精神面貌和生活习俗。孔子倡导于前，成为天下第一人，人称“至圣”。孟子紧随其后，极尽光大之能事，位居次席，人称“亚圣”。孔孟两人在儒学兴盛中起着特殊而无可取代的作用，因此，人们又习惯地将儒道称为“孔孟之道”。

中华文化没有孔子不行，那么，要是没有孟子呢？这是历史留给后世的一个大问题。

孟子自称是孔子的“私淑弟子”，“乃所愿，则学孔子也”。孟子说的是真话，他的毕生之功，就是学习和弘扬孔道。

孔子首创私学，力行“学而不厌，诲人不倦”的教学精神。孟子则全力以赴于时雨化人的“君子之教”，高举起了“得天下英才而教育之”的人文大旗。

孔子倡言仁学，强调“仁以为己任”。孟子将“仁”由德行推向政事，以仁“一天下”，行仁政，施王道，推出传颂千古的十字箴言：“民为贵，社稷次之，君为轻！”

孔孟二人是血脉相通的。孔子世称“至圣”，而孟子则世称“亚圣”，他们两人精心打遗的儒道则被世人称为“孔孟之道”。

第一章 孔门私淑

第二章 人性本善

第三章 乐育英才

第四章 民贵君轻

第五章 利义之争

第六章 浩然正气

第七章 岳岳亚圣

五问

孟母的“三迁之教”是最有名的，其故事梗概大致如下：最初，孟子一家居住在靠近坟墓的地方。当时孟轲还小，把墓葬的事看在眼里，记在心里，闲来无事，就去学掘坟墓、埋死人这些事。孟母感到不妥，心想，那太不利于孩子的成长了，就把家迁到了城市的集市旁。那里行商坐贾，肩挑叫卖，讨价还价，热闹非凡。孟子与那里的孩子一起演练起做买卖的游戏来。孟母觉得那里的气氛也不好，于是又把家迁到学宫之旁。这下孟子全变了，“其嬉戏乃设俎豆，揖让进退”。孟母见孩子这样，很高兴，说：“此真可以居吾子矣。”请问：这个故事被视为家庭教育的经典留传下来，其道理何在？

孟答：在历史进程中，大大小小的史实无数，某些史实被留存下来，传之久远，总有它的道理。这个故事千百年来之所以盛传不衰，是因为它带给了我们不少积极的文化信息。“三迁”的核心价值当然是对生活环境和学习环境的选择。我们虽不能说环境决定一切，但也必须看到，居住环境对人的发展的影响至深至远。最后，我的母亲选择在“学宫之旁”定居下来，这反映了这样的现实：当时虽说是在大乱之世，但人们的学习热情还是很高的；为孩子从小创设一个良好的学习环境，是父母的责任。

六问

与“孟母三迁”一样著名的是“断机教子”的故事。说的是，孟子少时，有一次还没等学堂下课就回家玩耍了。孟母知道后很不高兴，就气呼呼地操起一把锋利的大刀，把正在织的一匹布给割断了。她教育孟子说：“你读书与我织布完全一样。学习时断时续就出不了成绩，布匹割断了就成了废品！”听了这番话，孟子才醒悟过来。您说，纺纱织布可能是您家的主要生活来源，教育孩子，说说就行了，何必那样动真格把布匹也割断了。否则家庭的生计不就成问题了吗？

孟答：教育需要和风细雨，但有时也需要强烈的刺激。我母亲把“断织”与“断学”联系起来，不惜花费很大的经济成本，那样对我的心灵的震撼是很大的。以后只要有懈怠之事发生，我的眼前就会浮现出母亲因我不好好学习而表现得十分愤怒的神情。于是，我就努力地约束自己，不使自己再犯。

七问

孟母第三迁，即迁于邹县城西北郊的现今留存下来的“孟子故里”。不远处就是子思学宫所在地，学宫前立着标有“子思子作中庸处”的石碑。据说，您就是在这个学宫中读的书，而当您的老师的，就是孔老夫子的孙子子思，有的史料说他还亲自教您学习《中庸》呢。是这样吗？

孟答：不对。我没有成为孔子的弟子，也没有成为他的孙子子思的弟子。我们可以作这样的推算：孔子生于公元前551年，他的儿子伯鱼比他小二十岁，那就是生于公元前531年；子思的生年不详，假定也小他父亲二十岁吧，那就是生于公元前511年；我生于公元前390年，间隔120年以上。就是说，我出生时，子思早已去世了，怎么可能亲自教我呢？我倒是较为认同司马迁在《史记》中的说法：“孟轲……受业于子思之门人。”“门人”是一个较为宽泛的说法。当我少年时期老师的，是子思的弟子或再传弟子，也可能是三传弟子，而不是子思本人。

八问

如果说您少年时期的老师不是子思，而是他的门人，那我们平时说的“思孟学派”这个概念还能否成立？

孟答：当然还是可以成立的。大部分学者都承认，《中庸》一书实际上是子思与他的门人的集体著述，因此不管是子思本人教我学《中庸》，还是他的门生教我学《中庸》，实际意义都是一样的。《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，后来成了《孟子》一书的思想之纲。从这个意义上说，“思孟学派”的确是存在的。“受业于子思之门人”这一人生经历，对我的人生走向影响至远至深。正是在子思门人的影响和教导下，我熟悉了我的祖师孔子的行状，确立了对孔子的信仰。我虽没有机会成为孔子的弟子，亲自聆听他老人家的教诲，但是，我可以当他的私淑弟子，永远对他顶礼膜拜。再说，早年相近的家庭境况，几乎相同的文化背景，使我对孔学有着一种特别的、近乎天生的亲近感，正如我曾经说：“乃所愿，则学孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)我的最大心愿，是学习孔子的思想和为人。这一点我是做到了的。P6-9

一个孔子，一个孟子，他们精心构建的儒学，奇迹般地主导了中国两千余年的文化，影响了世代华夏子孙的精神面貌和生活习俗。孔子倡导于前，成为天下第一人，人称“至圣”。孟子紧随其后，极尽光大之能事，位居次席，人称“亚圣”。孔孟两人在儒学兴盛中起着特殊而无可取代的作用，因此，人们又习惯地将儒道称为“孔孟之道”。

早在孔子在世之时，他就被孔门弟子奉为经天的日月，后世的儒家传人更是强调“孔子之道如日月之明”，要是没有孔子，华夏子孙还不知要在黑暗中徘徊几多岁月，几多时日！孔子伟大如此，那么被唐代大学问家韩愈誉为“醇乎醇者”的孟子呢？如果天不生孟圣，那儒学的命运将如何呢？

正是这个孟子，把孔子的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神加以弘扬，提出了“得天下英才而教育之”的观念；正是这个孟子，把孔子的仁学理论推上了“仁政”的轨道，推出了“王天下”和“民贵君轻”的理念；正是这个孟子，把孔子的“立志观”加以完善，认为人既应有“志”，还应有“气”，以浩然正气立身于世；正是这个孟子，提升了孔学中的人格精神，号召士人努力去当“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。

中华文化没有孔子不行，那么，要是没有孟子呢？这是历史留给后世的一个大问题。

郭志坤 陈雪良

2010年5月20日