《意义的疆场》内容简介：这些无意间所形成的关切，当然是受这个时代所赐，但它并不足以提供多少有价值的思想资源，也很难让后来者按图索骥，为思想探索定准方向。不过，如果这本集子聊可一读的话，充其量是因为它或许反映出这个时代、这一代人（或两代人）的某些普遍的精神症候而已。

成庆著作《意义的疆场》确实影响了不少的年轻人。

序言

辑一 回忆的乡愁

　小城里的歌声

　中国乡村的爱情叙事

　在路上

　死生之际

　回忆的乡愁

　灵魂的歧途

　“色戒”与存在的恐惧

　逃脱角落的存在

　长江漂流与两个时代的理想主义

　理想主义意味着什么？

　人文主义何处寻？

　“反文化”的文化生活

　“生”与“死”的困惑

　买“读”还珠

辑二 这个世界会好吗？

　这个世界会好吗？

　乡土社会的消亡与重建

　当代乡村的权威危机

　是什么制造了列车的非正常死亡？

　请还张在元一个“道义”

　“你死我活”和“同归于尽”

　“善人”为何难觅？

　抄袭大跃进背后的体制动力

　驻京办：我们怎么说再见？

　让一部分人先“博雅”起来

　学历崇拜背后的社会控制

　王小波：拘束的自由心灵

　季羡林：廿年一觉燕园梦

　吴冠中：美术界的鲁迅

辑三 如何认真面对“政治”？

辑四 音乐鸡毛信

确实影响了不少的年轻人。这方面的书这些年也是数不胜数，其中最有名的当属泰国著名禅师阿姜查的系列著作，如《无常》、《这个世界的真相》、《关于这颗心》，等等。南传佛教的修行强调日常生活，反对经教言辞上的无益论辩，使得任何人都能迅速接受，并且马上可以进行禅修实践，据我所知，国内有一些僧人开始频繁地前往印度、缅甸各禅修道场学习南传佛教各个流派的禅修方法（如葛印卡、帕奥禅师、马哈希尔禅师的学生），甚至有的僧人已经在国内各禅修营系统推行南传的禅修方法，影响力也在日渐增强，这种趋势已经开始影响汉地佛教，不少禅修者甚至直接飞往缅甸，进入到各禅林修行。

这样的趋势，其实对于西方人而言，本不陌生，因为早从上个世纪初开始，许多西方人就开始陆续进入泰国、缅甸学习禅修，比如著名的杰克?康费尔德，就是在阿姜查的巴蓬寺出家修行，后来回到美国还俗后，利用佛教修行技术来进行心理治疗，其著作翻译成中文的有《踏上心灵幽径》、《狂喜之后》。关于禅修的特色，康费尔德讲了这样一个故事：“有一天，一位著名佛教女学者来参访我的寮国师父。这位女士在曼谷定期教授阿毗达摩和复杂的佛教心理学。在跟我的师父交谈时，她不厌其烦地叙述佛教心理学有多么重要，以及她的学生因为跟从她学习而获得很大的帮助。接着她问我师父，是否同意了解佛教心理学是重要的一件事。‘是的，很重要。’我师父回答道。她面露悦色，再问我师父是否也有学生在研究阿毗达摩。‘哦！当然！”那你教他们从何处下手，那些书或论著是最好的？’她进一步追问。‘就在这里！就在这里！’我师父指着自己的心回答她。”

西方人的这种禅修风潮甚至还回流到美国、英国等地，许多人陆续开办了各种禅修道场，影响力也与日俱增。我所认识的一位研究宗教心理学的美国教授，近年来也对佛教禅修表现出极大兴趣，这或许说明，西方学术界对于佛教修行的态度也要比国内知识分子开放许多。