《自我的体证与诠释(先秦儒家人性心理学思想研究)》(作者刘华)以对孔子、曾子，子思、孟子和荀子等人思想的系统分析为例，讨论了先秦儒家人性心理学思想建立的理论基础和概念体系，先秦儒家关于人性的结构、人性衍进的过程及其心理学机制，关于人性能达的最终境界的认识，全书分为诠释学与中国传统文化心理学思想研究；从与西方的比较看先秦的人贵论思想等内容。

《自我的体证与诠释(先秦儒家人性心理学思想研究)》作者刘华认为人性应被确立为心理学研究的逻辑起点。人性的本质特征是以自我意识为核心的人的心理特性，主要表现为小我，大我和超我三种形态。遵循逻辑与诠释相结合的原则，通过与现代西方心理学的研究相比较，《自我的体证与诠释(先秦儒家人性心理学思想研究)》以对孔子、曾子，子思、孟子和荀子等人思想的系统分析为例，讨论了先秦儒家人性心理学思想建立的理论基础和概念体系，先秦儒家关于人性的结构、人性衍进的过程及其心理学机制，关于人性能达的最终境界的认识。本书也对先秦儒家人性心理学思想的基本特征及其对于建立本土心理学理论体系的启示进行了总结，并在附录中提出了一个中国传统文化心理学理论体系(范畴系统)的初步构想。

导论　人性：心理学研究的逻辑起点

　一、逻辑起点的界定

　二、对人性的设定是判定心理学派别的标尺

　三、实证主义心理学对人性的“取消”

　四、现象学心理学对人性的“还原”

　五、人性是统合心理学研究的逻辑起点

　六、“辩证法”与“真觉”：心理学人性化研究的新方向

　七、中国传统人性心理学思想及其对现代心理学的意义

第一章 自我意识：人性的心理学内涵

　一、 “人”与“人性”

　二、自我意识是人性（心理特性）的实质

　三、人性的动态发展结构：小我、大我与超我

第二章 逻辑诠释：传统文化心理学思想研究思路

　一、诠释学与心理学

　二、诠释学与中国传统文化心理学思想研究

　三、逻辑与诠释融通的操作方式

第三章 人贵论：传统人性心理学思想的理论基础

　一、人贵论在心理学中的地位

　二、早期人贵论的基本观点

　三、从人的起源看人贵论的含义

　四、先秦学者对人何以贵的论证

　五、从与西方的比较看先秦的人贵论思想

　六、人贵论作为中国古代人性心理学思想研究的奠基性观念

第四章 义、礼、仁：先秦儒家人性心理学思想概念系统

　一、天（命）

　二、性（德）

　三、孝

　四、义

　五、礼

　六、仁

　七、“义”“礼”“仁”的关系

　八、“关系自我”的“形而上性存在”

第五章 性与习成：孔子的人性心理学思想

　一、生性与习性：论人性的基本范畴

　二、性命互证：论人性本源

　三、性习循环：论人性结构及其关系

　四、人性本善：论人性的价值趋向

　五、性与习成：论人性获得的心理机制

第六章 德性之知：曾子的人性心理学思想

　一、“明德”--论人性的实质与来源

　二、从“知止”到“能得”--论知性的发展

　三、“明明德”--论人性的发扬

第七章 情以为性：子思学派的人性心理学思想

 一、天降性命

 二、心动性情

 三、习道性成德

第八章 尽心养性：孟子的人性心理学思想

 一、孟子前后时代儒家的人性学说

 二、孟子本人的人性心理学思想

第九章 化性起伪：荀子的人性心理学思想

 一、明天人——论人性的起源

 二、性与伪——论人性的本质特征及其结构

 三、化性起伪——论人性的发展过程

第十章 结束语：先秦儒家人性心理学思想的基本特征及其对建设现代中国本土心理学的启示

 一、先秦儒家人性心理学思想的基本特征

 二、对现代中国本土心理学理论建设的启示

附录 中国古代心理学史范畴研究原则论

 一、心理学范畴与中国古代心理学史范畴问题

 二、中国古代心理学史范畴研究之回顾与简评

 三、中国古代心理学史范畴遴选原则

后记