从孩提时代起，就总有某些事或某些人呼唤我们踏上亲密、冒险又美丽的心灵之旅。像所有童话故事一样，这趟旅途中也充满了各样的危险。忽略心中的这份微声呼唤会令人把生活与内心真实的自我剥离，像行尸走肉一般。这神圣的罗曼史会唤起我们最美好的记忆、最大的爱好、最高的成就，甚至最深的伤害，但其回报完全值得我们去冒上风险。

约翰·艾杰奇和布兰特·柯提斯编著的《永恒之恋》能深深打动我们，因为我们比其他时代的人离自己的心灵更远，在对效率、成功、金钱的追逐中，我们已经把对生命最重要的部分远远落在了后面。

如果你在生命中渴望更多，即使你还不知道这“更多”是什么，请拿起这本书来读，不久你就会发现自己已被深深吸引，急切想要知道接下来要发生什么。这是我们生命的故事，也是造物主的故事，他邀请我们来经历他永恒无限的爱。

约翰·艾杰奇和布兰特·柯提斯编著的《永恒之恋》内容介绍：每个人的生命都是一个故事，每个人真正的故事，不是可见的外往故事．而是人的心灵旅程。但这却并非人生仅有的诠释。在这每一个故事背后，尚有一个更为深邃而远大的故事——一份来自永恒的爱的邀请。

如果我们浑然不觉灵魂的深深干渴，这邀请就毫无意义。我们必须放下熟悉、自在，甚至一些倚赖甚深的行为，然后踏上旅程。

《永恒之恋》是一本开阔的勇气之书，对于真心寻找精神家园的人来说。它将提供极大的鼓舞与力量，并唤醒尘封已久的心灵。

第1章 心之迷失

第2章 未知的浪漫历程

第3章 冷箭的讯息

第4章 足以容身的故事天地

第5章 神的狂放

第6章 永世的恋人

第7章 挚爱

第8章 堕落奇谈

第9章 半调子情人

第10章 上路

第11章 荒漠的交会：学习活在天堂岸边

第12章 重返家园

结语：永恒的盼望

心是一个极其奥妙的地方，不少措词用语有助于理解这把灵魂之火。我们形容没有同情心是“狠心”，并劝这种人“有点良心”。最深的痛，称之为“心痛”。受伤的恋人是“心碎断肠”。勇敢的军人则是“心志坚定”。大恶人是“狼心狗肺”，而圣人则是“清心寡欲”。我们若想有很私密的沟通，就说要“交心恳谈”。度假的时候，是“心情悠然”。真正爱一个人，我们说是“全心全意”。当我们失去生命的热诚，被挥之不去的死寂占据时，我们说“心如止水”。

总之，无论我们表现有多好，成就有多高，失丧了心灵的生命并不值得活下去。只有在这灵魂的泉源，才会涌出真正的关爱与意义、真正的敬拜与牺牲。我们的信、望、爱也是从这口井流出。因为我们是从自己的心中第一次听见神的声音，也是在心中认识了他，并且学会活在他的爱里。

所以，失去了心，就失去了一切。“丧心”是这个时代男女老少最传神的写照。这不仅是上瘾、外遇、忧郁症、痛心的问题。神当然知道，这些问题足以使最有能耐的人灰心丧志。还有忙碌的步伐、紧迫的环境，以及大多数人只能勉强过日子的难题。这些都使我们感到纷乱、疲惫、脆弱。

现代生活的很多驱力不仅危害人的心灵生活，更拆散了心的住所——也就是孩提时代熟知的奥秘、超脱的一方天地。

我（布兰特）记得，在大学上动物学课时，教授高举着双手，大刺刺露出腋下外渗到衬衫上的汗渍，对我解释道：人的基本问题是想要做一朵花，有花的香气，而不想做哺乳动物。在物理课上，教授以这样的解释为满足：落日与彩虹之美，无非是空气中的水或尘粒使光线折射的结果，光影的神妙似乎就可以如此解释过去。我记得自己离开那两位理性时代产物的教授时，心里怅然若失，感觉“哦，仅此而已啊”。两位老师的意思很清楚：人类只要摆脱无用的迷信与神秘主义，就会毫无拦阻地往前迈进。

我们都曾有过类似的经历：有时是走出教室、听父母说完话、教会聚会结束、享受肌肤之亲后，却觉得有件重要的事情——或许是最重要的事情——就如此解释过去、就如此被糟蹋、就如此永选失去了。生命里原先有个地带，供我们维系、滋养更奔放的心灵生活；如今为了生存，这片地带只好像濒临绝种的动物-一样，一寸寸或一大片地退人狭小、封闭、往往也是更阴暗的地方去。这种情况发生之后，有件攸关紧要的东西就此丧失。

有一天，当我们发现自己与内心失去联系，亦即与神的同在所居住的隐密处失去联系时，该如何是好呢？

我们从生命早期就学着忽视、不信任内心深处的渴望。我们大半辈子都在学着压抑渴念，过着事事讲求效率和表现的外在生活。我们从父母或同辈，在学校或职场，甚至从属灵导师那里发现，别人所希求于我们的，无非是心灵以外的东西，他们不想要属于心灵最深处的我们，很少有人要我们活出内心的生命。每当别人有求于我们时，要求的无非是我们可发挥的功能。如果富裕，别人会敬重我们的财富；如果貌美，别人会喜爱我们的长相；如果聪明，别人会佩服我们的头脑。因此，我们已经学会，只要拿出受别人肯定的那一部分，就能活在精心策划的生命演出中，赢得我们眼中重要人物的接纳。我们将自己与内心割离，过着双重生活。布赫纳在他的传记作品《倾吐秘密》（Telling Screts）里讲到这种现象：

原初那个闪亮的自己被埋藏得过深，已经很难活

出来……我们反倒随着世界的形势，戴着自己其他各

种面具而活，像穿衣戴帽一样。

由外观之，我们的生命有一则外表的故事，是每个人看得到的：工作、游玩、教会、家人、朋友、支付账单、年纪老迈……外表的故事就是经我们塑造、多数人认识的身份。那是我们学会彼此指认之处，表示我们已有所成。鲍伯是会计师，玛莉在政府机关工作，泰德是律师。史密斯就是草坪保养得很好、孩子很可爱的那一家，琼斯就是孩子老出麻烦的那一家。在外表身份上，繁忙取代了意义、效率取代了创意、功能性的人际关系取代了爱。我们根据“必须”（我必须做这、做那）而非“渴望”（我想要做）过着外在生活，让管理取代了奥秘，所以有所谓的幸福婚姻三步走、改进自我五步骤、成功七步骤。

从我们想要为善的渴念来看，外在世界依然有着灵性的层面，只不过与神的交往已被“为神而做”的活动取代。外在世界没有时间思考深度的问题，只要策划得好，人生没有什么处理不了的事……除了你的心以外。P12-14