《给口渴的人一杯水——古巴比伦财经故事》为《文明古国财经故事》之3，这是一套图说世界财经的金融普及读物。

本书以中国正史和阿拉伯古代文献为依据，严格考证了中东阿拉伯帝国的兴起和唐朝退出中东及北非的历史过程与经济原因。本书由江晓美编著。

人类历史上，从来就没有名叫“古巴比伦旧”的史前国家。《给口渴的人一杯水——古巴比伦财经故事》以中国正史和阿拉伯古代文献为依据，严格考证了中东阿拉伯帝国的兴起和唐朝退出中东及北非的历史过程与经济原因。

《给口渴的人一杯水——古巴比伦财经故事》由江晓美编著。

图片故事：萨缪尔·诺亚·卡拉姆和亚述学(1)世家

萨缪尔·诺亚·卡拉姆(1897～1990)出生于沙俄共济会金融情报世家，日俄战争中，罗氏银团通过其控制的日本央行和央行系财团，迅速武装了日本，打败了沙俄。但日本付出的代价惨重，日本政府从此成了债务奴隶，这在日本激起了反犹思潮。与此同时，也在沙皇俄国引发了反犹思潮，人们开始认识到罗氏控股的沙俄央行金融情报体系积极配合了日本央行金融情报体系。图为古巴比伦神庙的想象图(油画)。

(三)巴比伦文明的神话起源

“神”把所有的地面生命都杀死后，诺亚就要走出“诺亚方舟”了。

凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和趴在地上的昆虫，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞乌，都从地上除灭了，只留下诺亚和那些与他同在方舟里的(创世纪7．21～7．23)。

诺亚放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟诺亚那里，诺亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一片新拧下来的橄榄叶子，诺亚就知道地上的水退了(创世纪8．8～8．11)。

这就是所谓“和平鸽”的来源。这是一种大清理之后所谓的“和平”。

图片故事：萨缪尔·诺亚·卡拉姆和亚述学(2)费城

沙俄央行的金融情报体系积极配合了华尔街的行动，沙俄社会反跨国银团、反封建的思潮开始兴起。1905年，萨缪尔·诺亚·卡拉姆在罗思柴尔德家族的安排下举家迁到美国费城。有人说萨缪尔·诺亚·卡拉姆和索罗斯一样，母语都是世界语。

图为萨缪尔·诺亚·卡拉姆发现的“巴比伦神庙遗迹”。

这些都是诺亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国(创世纪lO．32)。这是西方历史学和人类学的起点，从唯物主义历史学角度来说，这是另一个领域的神学问题。

(四)巴别塔和巴比伦城

巴别塔和巴比伦城，被中文翻译为两个概念。两者原本是一个事物的两面，这是一个翻译问题。

那时，天下人的口音，语言，都是一样的。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量着说，来吧，我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

图片故事：萨缪尔·诺亚·卡拉姆和亚述学(3)神秘的手

萨缪尔．诺亚·卡拉姆不仅加入了共济会，还成了华尔街情报体系的核心成员。那时罗氏推动犹太建国运动，急需一个法理基础。萨缪尔·诺亚’卡拉姆开始不断地宣布发现各种巴比伦文物和遗迹，尤其是1952年发现的“乌尔纳木法典”，以此证明包括伊朗在内的整个中东地区，都是“古闪米特人”的领土。

开始阿拉伯人不理解这里面的深刻含义，普遍认为犹太寡头在帮阿拉伯人塑造民族自豪感和挖掘民族史。那段时间，中东阿拉伯族群对犹太移民特别友好，这与现在的矛盾截然相反。下图为华尔街共济会体系1905年确定的“世界语”的旗帜。

据传，开始放在中间的是“大卫星”(六角星)，为了减少异议，改为常见的五角星置于左上角。这与早期英国东印度公司的商标和美国国旗颇有相似之处。

他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的语言彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(创世纪11．1～11．9)。P13-15