《道德经补正》由秦维聪所著，本书精简了《李耳道德经补正》中大部分的考证，只采用其七十八节的“补正文”、“意译”及若干必要的“秦氏小评”。

这样可以帮助读者了解：《道德经》是如何补正的；老子的“清静无为主义”是在什么历史背景下产生的。

《道德经》补正的基本根据

第一章 绪论

 第一节 李耳自序

 第二节 上士闻道

 第三节 道者万民之主也

 第四节 善建者

 第五节 乐与饵

第二章 圣人之治

 第六节 圣人之治

 第七节 以正治邦

 第八节 上德之王

 第九节 王如绝圣弃智

 第十节 王之为学者

 第十一节 王不出于户

第三章 愚民政策

 第十二节 古之善为道者

 第十三节 智者弗多言

 第十四节 王不尚贤

 第十五节 五色

 第十六节 道恒无名

第四章 致慈骝

 第十七节 我恒有三宝

 第十八节 若民恒不畏死

 第十九节 民之不畏王威

 第二十节 圣人恒无心

 第二十一节 善行者

 第二十二节 宠辱若惊

第五章 致俭卅

 第二十三节 王之治人事天

 第二十四节 天下有道

 第二十五节 或问王日

 第二十六节 人出生入死

 第二十七节 人之饥也

第六章 致虚钾

 第二十八节 天地不仁

 第二十九节 信言不美

 第三十节 江海为百川王

 第三十一节 上善者如水

 第三十二节 天长地久

 第三十三节 飘风不终朝

 第三十四节 天之道

 第三十五节 殖而盈之

 第三十六节 太上之王

 第三十七节 大道泛兮

 第三十八节 自欺者不立

 第三十九节 曲则全

 第四十节 知人者智也

 第四十一节 王知其不知

 第四十二节 王将欲取天下

 第四十三节 邦其安也易持

 第四十四节 圣人为无为

 第四十五节 其政闷闷

 第四十六节 美之为美

每七章 致柔

 第四十七节 人之体

 第四十八节 天下之物

 第四十九节 天下之至柔者

 第五十节 含德之厚者

 第五十一节 天将欲歙之

 第五十二节 大成若缺

 第五十三节 两方和大怨

 第五十四节 大邦者为下

 第五十五节 兵者不祥之器

 第五十六节 用兵者言

 第五十七节 以道佐人主者

 第五十八节 王之勇于敢有为名

第八章 君子之治鲥

 第五十九节 重为轻根

 第六十节 道恒无名

 第六十一节 治大国

 第六十二节 使我介然有知

 第六十三节 君子知其雄

第九章 “一物两向的转变律”

 第六十四节 道生

 第六十五节 有物混成

 第六十六节 孔德之容

 第六十七节 道冲

 第六十八节 物视之而弗见者

 第六十九节 道可道也

 第七十节 三十辐同一轴

 第七十一节 谷神不死

第十章 “一物两向的转变律”的应用

 第七十二节 天下万物有始

 第七十三节 万物尊道而生之

 第七十四节 昔之得道者

 第七十五节 古之善为道者

 第七十六节 吾致虚极也

 第七十七节 唯与诃

 第七十八节 魂魄抱

附录一：“老子一物两向转变律”的发现

附录二：“老子一物两向转变律”的古为今用

回顾我对老子及《道德经》研究的历程