任云主编的《世界上最伟大的经济书》是一部最实用、最便捷、最有价值的经济书大全！

从公元前355年古希腊经济学家色诺芬的《经济论》，到英国经济学教父威廉·配第的《赋税论》；从经济学鼻祖亚当·斯密的《国富论》、大卫·李嘉图的《政治经济学及赋税原理》，到卡尔·马克思的《资本论》、约翰·梅纳德·凯恩斯的《就业、利息和货币通论》……每一位著名经济大师的经典名作都融入其中，把世界上伟大的经济书一一呈现在你面前。忙碌的工作，复杂的经济学，如果有这样一本总结了经济学精华之作的书在书架上，定能让你的工作轻松自如，事业如鱼得水。

《世界上最伟大的经济书》是为21世纪的经济学爱好者推荐的一份大规模的读书计划，是一本别开生面的、非常有价值的工具书。本书经过权威的经济学家精心地挑选，选取了最具有代表性的经济学名著精华。作者任云对每本书都进行了内容提炼，并且在每篇的末尾处总结了一些精彩的语录与读者共享，以此来指引读者读他介绍的每一本书。这些介绍生动活泼，有时摘要叙述作品内容，有时强调作者的生涯和人生经历，有时援用权威人士的意见等等。

编撰《世界上最伟大的经济书》的意图是使21世纪的领导者们更深刻地了解经济学，并为一般的读者提供了解经济学入门的钥匙，挖掘经济学的宝藏！

第一章 19世纪以前的经济学说

 1.《经济论》[古希腊]色诺芬（公元前355年）

 2.《赋税论》[英]威廉·配第（1662年）

 3.《英国得自对外贸易的财富》[英]托马斯·孟（1664年）

 4.《商业性质概论》[爱尔兰]理查德·坎蒂隆（1730年左右）

 5.《休谟经济论文集》[英]大卫·休谟（1748~1758年）

 6.《经济表》[法]弗朗斯瓦·魁奈（1758年）

 7.《国富论》[英]亚当·斯密（1776年）

 8.《人口原理》[英]托马斯·罗伯特·马尔萨斯（1798年）

第二章 19世纪初至19世纪60年代的经济学说

 9.《政治经济学概论》[法]让·巴蒂斯特·萨伊（1803年）

 10.《政治经济学及赋税原理》[英]大卫·李嘉图（1817年）

 11.《政治经济学新原理》[法]西蒙·德·西斯蒙第（1819年）

 12.《政治经济学的国民体系》[德]弗里德里希·李斯特（1841年）

 13.《政治经济学原理》[英]约翰·穆勒（1848年）

 14.《资本论》[德]卡尔·马克思（1867年）

第三章 19世纪70年代至20世纪初的经济学说

 15.《政治经济学理论》[英]威廉·斯坦利·杰文斯（1871年）

 16.《国民经济学原理》[奥地利]卡尔·门格尔（1871年）

 17.《纯粹政治经济学纲要》[法]里昂·瓦尔拉斯（1874年和1877年分两部分出版）

 18.《资本与利息》[奥地利]欧根·冯·庞巴维克（1884年）

 19.《经济学原理》[英]阿尔弗雷德·马歇尔（1890年）

 20.《利息与价格》[瑞典]克努特·维克塞尔（1898年）

 21.《财富的分配》[美]约翰·贝茨·克拉克（1899年）

 22.《有闲阶级论》[美]托斯丹·邦德·凡勃伦（1899年）

 23.《金融资本》[奥地利]鲁道夫·希法亭（1910年）

 24.《经济发展理论》[美]约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特（1912年）

第四章 20世纪20年代至50年代的经济学说

 25.《福利经济学》[英]阿瑟·塞西尔·庇古（1920年）

 26.《货币均衡论》[瑞典]纲纳·缪达尔（1931年）

 27.《不完全竞争经济学》[英]琼·罗宾逊（1933年）

 28.《制度经济学》[美]约翰·罗杰斯·康芒斯（1934年）

 29.《就业、利息和货币通论》[英]约翰·梅纳德·凯恩斯（1936年）

 30.《价值与资本》[英]约翰·希克斯（1939年）

 31.《通往奴役之路》[英]弗里德里希·哈耶克（1944年）

 32.《经济学》[美]保罗·萨缪尔森（1948年）

 33.《社会选择与个人价值》[美]肯尼斯·约瑟夫·阿罗（1951年）

 34.《来自竞争的繁荣》[德]路德维希·艾哈德（1952年）

 35.《经济增长理论》[英]威廉·阿瑟·刘易斯（1955年）

 36.《丰裕社会》[美]约翰·加尔布雷思（1958年）

第五章 20世纪60年代以来的经济学说

 37.《经济成长的阶段》[美]沃尔特·罗斯托（1960年）

 38.《人力资本投资》[美]西奥多·W.舒尔茨（1960年）

 39.《用商品生产商品》[英]皮埃罗·斯拉法（1960年）

 40.《资本主义与自由》[美]米尔顿·弗里德曼（1962年）

 41.《小的是美好的》[英]E.F.舒马赫（1973年）

 42.《财富与贫困》[美]乔治·吉尔德（1981年）

 43.《经济学》[美]约瑟夫·斯蒂格利茨（1993年）

 44.《经济学原理》[美]格里高利·曼昆（1998年）

《经济论》其实是研究奴隶主家庭经济问题的著作。

色诺芬在《经济论》中力图证明人的幸福仅仅依赖于农业，农业是最愉快和最有益健康的经济部门，他认为自由的民众不应该从事其他“粗俗的技艺”。他的这种看法是当时的普遍看法，马克思曾说过，“古代人一致认为农业是适合于自由民众唯一的事业，是训练士兵的学校”。所以“农业享有极大的荣誉”。

《经济论》中有一大段文字描述了农业的各种好处，色诺芬还由此得出结论说，“农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺也都兴旺。但当土地不得不被荒废下来的时候，无论是从事水上工作或非水上工作的人的其他技艺也都将处于垂危的境地了。”法国重农学派的主要代表魁奈对色诺芬关于农业的观点十分认同，他曾引用上面这段话作为他的主要著作《经济表》的题词。

色诺芬维护自然经济，他把农业看得高于其他经济部门，目的在于反对雅典民主政治所采取的发展商业和扶植货币经济的方针。色诺芬关于商品经济的观点往往是自相矛盾的，他一方面贬低商品经济的意义，另一方面又承认商业和商人存在的必要性。这种矛盾思想反映了在当时的奴隶占有制下，商品生产和交换已经得到初步发展，反映了奴隶主的田庄同市场不能不发生一定的联系。

在财产的定义上，色诺芬认为财产管理跟医药、金工、木工一样，是一门学问的名称。他在回答财产管理的功用时认为，就像任何会做木工的人都能像给自己做工一样地给别人做工作，财产管理也是如此。一个好的财产管理人的工作就是管理好他自己的财产，如果让他管理别人的财产，只要他愿意，他也能像管理他自己的财产一样，把它管理得很好。

一个懂得这门技艺的人，即使自己没有财产，也能靠给别人管理财产来挣钱，正像他靠给别人盖房子挣钱一样。而且在他接管一份财产以后，如果能够继续支付一切开支，并获有盈余，资产不断增加，他就会得到很优厚的薪给。

由此色诺芬得出一个人的财产是指所有他所具有的好东西，即使这些所有物处在不同的城市里，这都是他的财产的一部分。在色诺芬的观点中，财产这一名词代表了那些对于它的所有者有利的东西。他甚至认为，如果一个人买了一匹马，却不懂得怎样驾驭它，在骑它的时候总是摔下来弄伤自己，那么，这匹马对于他就不是财富。

关于财产，色诺芬的观点是，凡是有利的东西都是财富，而有害的东西就不是财富。财富是一个人能够从中得到利益的东西。很显然他的这个观点是极其幼稚的。

作为重农学派的先驱，色诺芬认为，在所有的技艺中，农业是最重要的，农业是一个国家最重要最高尚最必须的事业。国王最主要的工作是农业和军事，而军事也是建立在农业基础上的。土地耕种得不好，就不能维持军队的开支，也不能缴纳贡物，因此国王每年都会把大部分时间用在农业上。

色诺芬认为，最富足的人也不能离开农业。从事农业在某种意义上是一种享乐，也是一个自由民所能做的增加财产和锻炼身体的手段。原因是，第一，土地给种地的人生产人们赖以生活的食粮，此外也生产人们所享用的奢侈品。第二，土地供给人们装饰祭坛、雕像和他们自己的一切东西，并且提供最优美的景色和香味。第三，生产还供给许多美味食品的原料。因为饲养牲畜的技艺是与农业密切相连的，所以人们就有了祭神所用的物品和自己使用的牲畜。

土地通过训练让那些用自己双手劳动的人增加力气。土地锻炼那些监工们，其方法是让他们早起，迫使他们行动敏捷。因为在农场上和在城市里一样，一些最主要的活动是都有其固定时间的。而且，如果一介人愿意当骑兵，耕种乃是为他的马匹供应饲料的最有用的伙伴；如果他愿意当步兵，耕种也能使他身体灵活。土地在某种程度上还可以促使人喜好狩猎活动，因为它为豢养猎狗提供便利，同时又给那些在地面上觅食的野禽野兽供应食品。如果说农业对于马和猎狗有好处。那么，马和猎狗也同样对于农场有好处，因为马可以早早地把监工们驮到他们的工作地点，并且使他们能够晚些离开那里，猎狗可以保护庄稼和羊群不受野兽的伤害，并且有助于维护荒僻地方的安全。土地还能鼓励农民武装保卫国家，因为庄稼都生长在露天里，易于受到强者的劫夺。土地诚心诚意地教育那些能够学习的人，使他们公平正直：因为你服侍得它越好，它报偿你的好东西就越多。

还有，农业有助于训练人们共同努力。因为要去远征敌人必须有人，而耕种土地也需要人的助力。所以，如果农场主不能使他的劳工勤奋和忠顺，他就不能成为一个好的农场主。带领士兵去攻打敌人的将领也必须设法奖励那些不愧为勇士的人，惩罚那些不忠顺的人，借以得到同样的效果。农场主必须常常鼓励他的劳工，正如一个将军必须鼓励他的士兵一样。奴隶需要有好希望的鼓励才能意志坚定，其需要的迫切相同于甚至超过自由民。色诺芬认为，农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺也都兴旺；但是在土地不得不荒废下来的时候，无论是从事水上工作或非水上工作的人的其他技艺也都将处于垂危的境地。

在书中，色诺芬指出，主持家务是妇女的天职，家政训练应该成为女子教育中的特别项目。他认为男性和女性配合在一起，主要就是为了使他们结成完美的合作关系，互相帮助。因为第一，各种生物要传宗接代，他们就得结成婚姻好生儿育女。第二，这种结合为他们养儿防老提供了条件，至少对于人类来说是这样。第三，人类不能像兽类那样生活在露天地里，而显然需要遮风避雨的房屋。然而，人们如果想要取得生活必需品以充实他们的住所，就得有人去从事露天的工作。因为耕耘、播种、栽植、放牧都是这种露天的工作，而这种工作提供人类所必需的食物。而且，这些东西一旦存入住所之后，就得有人保管它，并做一些必须在室内做的事情。哺育婴儿需要有房屋；把谷物制成面包需要有房屋；用毛布缝制衣服也同样需要有房屋。由于无论室内工作或室外工作都需要劳动和管理，而男人的身心更能耐寒耐热，能够忍受旅途和远征的跋涉，适合做室外的工作，而由于女人的身体对于这种事情的忍耐力较差，所以，适合做室内的工作。当时的法律也认可这些责任，法律宣布男女双方各做他们各有所长的工作是光荣的。对于女人来说，待在家里要比住在田野里更光荣些。P3-5

亚当·斯密的伟大贡献在于他在经济学的社会世界中窥测到了牛顿在天空的物质世界中所观察到的东西，即自行调节的自然秩序：“市场会解决一切问题”。

——萨缪尔森评亚当·斯密的《国富论》

概括在魁奈《经济表》中的重农学派体系，是第一个对资本主义生产进行分析，并把资本在其中被生产出来又在其中进行生产的那些条件当作生产的永恒自然规律来表述的体系。

——马克思评弗朗斯瓦·魁奈的《经济表》

自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思。他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗。

——恩格斯评卡尔·马克思的《资本论》

凡勃伦给世界带来了一种令人困惑的影响——他像来自另一个世界的访客，以超然的眼光，冷静地剖析时下司空见惯之物，他平常思想里所熟悉的一切，就像外力在他身上炼成的奇妙产物一样。在社会科学的领域里，没有其他一个心智的解放者，能像他一般地摆脱环境的微妙钳制，而在思想探究的领域里，我们几乎再也找不到一个像他一样锲而不舍的人。

——威斯雷·米歇尔评托斯丹·邦德·凡勃伦的《有闲阶级论》