叶孝慎编著的《兴国之魂——现代化一个文明古国的文化蝶变》是结合纪念邓小平南方谈话二十周年，深入学习十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的基础上，以断想录的形式，文学化了的语言，漫谈中国历史，以故事讲道理，从而凸现中华优秀传统文化的内涵，反思机遇与挑战同在的当今社会。同时生动解读了社会主义在中国的早期传播、马克思主义中国化时代化大众化的风雨历程、结合社会主义核心价值体系和“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的价值取向写信仰之于当代中国人到底意味什么，继往开来的年轻一代到底应该怎样追求理想，开创事业。

《兴国之魂——现代化一个文明古国的文化蝶变》以新颖的长篇政论散文方式，将一部通俗理论读物演绎得华丽、流畅，充满文学意味。

《兴国之魂——现代化一个文明古国的文化蝶变》作者叶孝慎以作家、评论家的视角，充分借鉴了电视政论片的结构，放眼古今中外，纵横上下五千年，以“点彩”的手法，绘就了一幅中华文明的“清明上河图”——以点带面地考察了这种文明的源起、流变、杂交、融合、输出、分裂与复兴，从大文化的角度追寻、探讨了一个文明古国在全球格局中的现代化进程；同时，生动解读了社会主义在中国的早期传播、马克思主义中国化时代化大众化的风雨历程，并结合社会主义核心价值体系的确立，深度诠释了“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的价值取向。进而，以“物质的贫穷不是社会主义，精神的贫穷也不是社会主义”为核心，论述了“文化现代化”的必然性、必要性及其紧迫性，阐明了“文化现代化”是中国变“文化资源大国”为“文化强国”的关键，更是中国和平崛起、构建并完成“顶层设计”的抓手。

《兴国之魂——现代化一个文明古国的文化蝶变》全书共分六章，分别以“大路朝天”、“仰望星空”、“任重道远”“走出东方”、“与狼共舞”、“精神家园”为题，从爱国主义起笔，梳理了从古至今华夏民族致力于伟大复兴事业的人和事、成功与挫折，探讨了文化走出去的历史与现在，结合对十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的全面解读，阐述了以马克思主义理论为指导的社会主义核心价值体系的组成、要素与内涵。

《兴国之魂——现代化一个文明古国的文化蝶变》的写作夹叙夹议，声情并茂，蕴理论于人物和故事之中，置思考于世界版图之下，是作者在30余年的观察、积累与研究的基础之上，继《邓小平与上海》、《1921：点亮中国》、《大国旋律》等作品之后，又一本对中国当下深化改革、扩大开放所面临的重大突破的冷静思考、热血之作。

另外值得一提的是，《兴国之魂——现代化一个文明古国的文化蝶变》中还运用了珍贵的历史照片和知名画家高仁歧的红色油画系列作为文字的补充说明。

代序

大路朝天

 革命开始了

 “顶层设计”浮出水面

 爱国，救国，开国，建国，报国

 开拓者

 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

 噩梦醒来是早晨

 倾听是一种智慧

仰望星空

 春到人间

 社会主义是可爱的

 这就是结论

 大江东去

 公共领域

 政党林立时代

 顺他的生，逆他的死

 我们是独立的

 走自己的路

 纯粹的东西

 遗骸上的眼泪

任重道远

 正义即公平

 贫穷不是社会主义

 特殊社会群体

 公平正义比太阳还要有光辉

 元祐党人：一个党同伐异的反面典型

 他人即地狱

 海纳百川，开风气之先

 在其位，谋其政，行其权，尽其责

 一诺千金

走出东方

 万丈“寻源”豪情

 文化若旅

 我入地狱

 礼乐之兴

 聪明人中的聪明人

 双赢：理性选择

 每岁造舟通异域

 锡兰公主

 中国女孩

 开放伤害不了我们

与狼共舞

 50余字的消息

 中国要增强软实力

 为好莱坞打工

 一种倾向掩盖另一种倾向

 义利合一

 不战而屈人之兵

 互联网是双刃剑

 印第安人的名字

精神家园

 蝴蝶效应

 知耻而后勇

 欢迎还是拒绝

 文化多样性

 直升天堂，直下地狱

 人文精神缺失

 改革是逼出来的

 我们不是“左派”幼稚病患者

 风景后的危机

 瞎子跟聋子的对话

 民足则怀安

开拓者的心愿永恒在我们党筚路蓝缕、披荆斩棘的90年征程上。

为纪念中国共产党正式成立90周年，中共上海市委宣传部、市委组织部、市委党史研究室、市档案局、市红色旅游工作协调小组办公室、新华社上海分社，于2011年6月15日至7月15日，以“我们共产党人”为题，在上海展览中心联合举办大型主题展览，通过90年、90人、90个感人至深的故事，以史鉴今，以小见大，本质反映中国共产党人，首先是那些生活、工作、成长、战斗在上海这片热土上的先进典型，为了党的创建、革命战争的胜利、经济社会的发展、改革开放的深入而秉持、恪守、发扬、光大“追求真理、坚持理想”、“忠于祖国、热爱人民”、“艰苦奋斗、敢于胜利”、“淡泊名利、无私奉献”和“锐意进取、开拓创新”的崇高精神；其中，钱学森的“忠于对中国人民有好处的政府”和陈赛娟的“谨以此献给我的祖国”，特别深深打动了众多冒着盛夏酷暑踊跃前来参观的人们。

钱学森，1911年生，浙江杭州人。

钱学森生在上海，长在上海，毕业于上海交通大学机械工程系铁道门，1935年赴美留学，进麻省理工学院航空系，后转加州理工学院航空系，师从著名空气动力学教授冯·卡门，相继获得航空工程硕士学位和航空、数学博士学位，并留校任教，与卡门教授合作进行可压缩边界层研究，创立“卡门一钱近似”方程。与郭永怀合作，在跨声速流动研究中最早导入上下临界马赫数概念。

1949年10月，新中国成立，钱学森夫妇急于游子来归、报效祖国。但美国政府不仅一口回绝他们的合理要求，而且还无理查抄他们的家。正因为钱学森是一流火箭专家，率先提出“时速为一万公里的火箭已有可能”；所以，美国政府长期软禁钱学森夫妇，拆检他们的信件，窃听他们的电话，限制他们的行动，甚至强迫他们定期去移民局报到，出席各种听证会，接受检察官诘问。

有一次，检察官突然发问，逼迫钱学森回话：“你忠于什么国家的政府？”

律师说这个问题与本案无关，法官裁定抗议不成立。于是，钱学森从容不迫，侃侃应答：“我是中国人，当然忠于中国人民，忠于对中国人民有好处的政府，敌视对中国人民有害的任伺政府。”

检察官不依不饶，追着问他：“你说的中国人民是什么意思？”

钱学森回答：“我说的中国人民就是四万万五千万中华儿女。”

检察官的脸上掠过狡黠神色，“这四万万五千万中国人现在分成两部分，你是忠于在台湾的国民党政府，还是忠于在大陆的共产党政权？”

钱学森微微一笑：“我认为我已经说过我忠于谁的原则了，我将根据自己的原则作出判断。”

检察官别有用心地再问道：“你是不是想说，一旦回到中国大陆，你就要用你的知识去帮助大陆的共产党政权？”

钱学森一脸坦然，反唇相讥，“知识是我的私有财产，我有权自由处分，想给谁就给谁。”

检察官气急败坏地叫起来，“为什么你就不能让美国政府来决定你所应当效忠的对象？”

钱学森义正辞严地断然回绝：“不，检察官先生！我忠于谁是要由我自己来决定的。难道你的意愿都是美国政府为你决定的吗？”

1955年10月8日，钱学森夫妇历尽干难万险，终于安抵广州。面对前来欢迎的亲人，钱学森热泪盈眶，哽咽说道：“我们一直相信，我们一定能够回到祖国怀抱。今天，我们终于回来了！”

榜样的力量是无穷的。踏着钱学森的足迹前行，陈赛娟的学成归来，同样步履坚实、沉稳。

陈赛娟，1951年生，浙江鄞县人。

陈赛娟的走出国门是在1986年。在那之前，她曾挡车，摇纡子，倒三班。她又上医学院，临床当医生，开班培训赤脚医护人员。她有扎实的理论功底，又有丰富的实践经验。所以，她进法国圣·路易医院血液病研究所进修，入巴黎第七大学攻读博士学位，拜在国际著名细胞遗传学家洛朗·贝尔杰门下，以细胞遗传学研究为切人点，通过血液学临床和分子研究，深入探索白血病发病机制，很快取得突破陛进展。以致贝尔杰说到自己的高足，时常半开玩笑半认真地说：“我不能直接称她是居里夫人，但她是一个非常有韧性的女性。”

贝尔杰真的很赏识自己的女弟子。所以，早在博士论文的开题期间，他就跟陈赛娟多次讨论过她完成学业后的去向。他真诚希望陈赛娟能够留在法国发展，陈赛娟却明确表示自己更愿意回国创业。贝尔杰问她为什么，难道科学有国界？难道这里的条件不更优越？陈赛娟说：“这不一样。再优越我也要回去。因为科学无国界，科学家却有祖国。一个中国科学家，在法国搞科研，哪怕是学科带头人，带的也是一些法国助手。回国去做，却能在做成一个项目的同时带出一批中国的‘陈赛娟，。”  1989年6月，陈赛娟交出了数易其稿的博士论文。贝尔杰打开首页，赫然入目的第一行字就是：谨以此献给我的祖国。

祖国，大地母亲。陈赛娟心中的祖国，至高无上，至亲至爱。所以，她一以最佳评分通过论文答辩，顺利获得博士学位，就预订机票，如期回国；尽管她清楚知道，国内还没有将实验室放进医院、变临床资源为医学研究基础的先进科研体制；她的前进路上，有的是问题，多的是困难。

陈赛娟的选择深深打动了贝尔杰。贝尔杰亲自带上陈赛娟去法国癌症基金会游说，为她争取到10万法郎的资助。而这10万法郎的资助又都被陈赛娟用来买了仪器设备，托运回国，为一个基础研究实验室的诞生奠定了基石……

P26-28

——就“社会主义文化大发展大繁荣”答《兴国之魂》作者问

叶孝慎（以下简称叶）：刘老，您是我们大家倾心敬仰的老一辈学者，对中国社会主义改革开放作出过巨大贡献。所以，今天，我特意求教于您，请您对我的新作，对我正在思考的一些问题，那些跟深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣有关的问题，给我点拨、指导、教诲和启迪。

刘吉（以下简称刘）：太过奖了，小叶同志。我只是一介书生，知识报国，与人民共和国和社会主义改革开放同呼吸、共命运。我们是老朋友、忘年交，就不拘形式，自由交谈。

叶：我写《兴国之魂》，有三个维度。其一，邓小平南方谈话20周年。其二，中共十七届六中全会召开，一致通过《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。其三，中共上海市委九届十六次全会召开，中共中央政治局委员、上海市委书记俞正声倡导“公正”、“包容”、“责任”、“诚信”的价值取向。其中， 《决定》的解读为重点。不知刘老您是否可以概括几点，给我说说？

刘：《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》是一个十分重要十分及时的决定。马克思主义教导我们，经济基础决定上层建筑，当经济基础改变了，政治、文化等上层建筑都必须与之适应，都必然发生变化。中国经济基础正从传统小生产自然经济向社会化大生产、从计划经济体制向市场经济体制转变，文化内容及其体制也必须转变与之相适应，才能促进、巩固、发展经济基础；反之，必将阻碍我国社会主义经济发展和社会进展。这已经越来越为最近十年的实践所证明。党中央及时作出相应的决定是有重大的历史引导作用的。

同时，我们正处在一个全球化激烈竞争的时代，虽然经济发展等硬实力竞争始终是首要的，但是文化等软实力竞争也越来越凸显出来，是绝不可低估忽视的。软实力是凝聚一个民族一个国家的精神力量。没有强大的精神力量是无法立足于世界先进民族之林的。更何况在一定条件下精神是可以变物质的，或者相辅相成，壮大硬实力；或者通过反作用，削弱乃至摧毁硬实力。自从邓小平开拓社会主义改革开放以来，我国硬实力有了相当大的引起全球瞩目的提高，相形之下，文化软实力就弱得多了。党中央及时决定，采取有效措施来推动文化大发展大繁荣是令人鼓舞的。

叶：那怎样才能真正推动文化大发展大繁荣？怎样才能增强文化软实力，变文化资源大国为文化强国？

刘：问得好，这才是关键所在。一说推动，一说增强，常人总是先想到投入。特别文化界人士，最关心的就是大幅度增加对文化的投入，大力发展文化产业。这无疑是重要的一步，大家盼望很久很久了。只是在改革开放使国家有这个经济实力了，才可能实现，列入议事日程。

在我看来，最重要的还是文化产业如何融入市场经济体制。文化产业的管理体制必须市场经济化，从而，才有自我增值能力。靠计划经济，文化永远只是花钱单位，是无法持续发展的。所以，文化体制必须进一步改革开放，改革开放不是细枝末节的工作改进，而是根本体制的变革。

不言而喻，更重要的还是“内容为王”。这是关键的关键。文化内容既包括它的艺术性，能吸引人们享受它；同时，还必须具有中国特色社会主义的思想性。没有高超的艺术性，没有文化受众，文化就是自我欣赏或向领导交差的空谈，就是被人民抛弃的垃圾；没有正确的思想性，文化越投入越发展，就越毒害人民，把国家和民族引入歧途。正确的思想性就是要宣扬正确的价值观。没有抽象的正确价值观。正确的价值观必须也必然源于经济基础，服务于经济基础。当代中国经济基础已是社会主义市场经济，它的七大基本准则是服务社会、等价交换、自由竞争、法制公平、宏观调控、优胜劣汰，化劣为优。相应的文化价值观是自由、竞争、创新、法制、公平、诚信、互助、学习、尊重科学和崇尚知识、尊重人才和崇尚成功以至民主、人权、和谐稳定等等。总之，一切适应并促进社会主义市场经济发展的价值观，就是正确的价值观，都应该大大弘扬，一以贯之地贯彻于各种文化产品之中，成为文化内容的主旋律。反之，一切反对和阻碍社会主义市场经济发展的封建主义小生产自然经济和资本主义剥削经济的价值观，都是错误的价值观，都应该扫到历史的垃圾堆里去。只有这样的文化才能成为社会主义中国强大的软实力。

叶：刘老能更多展开说说您所说的“适应并促进社会主义市场经济发展的价值观”么？

刘：当然可以，这是至关重要的。不搞清楚社会主义核心价值观，文化发展就失去主心骨，总是要迷失方向的。这是无法回避的大事。问题在于什么是社会主义核心价值观？过去一说社会主义核心价值观，就是三个主义：社会主义、爱国主义和集体主义。把社会主义核心价值观说成是社会主义，这话等于没说。问题又转成什么是社会主义？传统苏式社会主义认为社会主义的基本特征是公有制和计划经济，这都不是价值观。邓小平精辟地概括了“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，防止两极分化，最终达到共同富裕”，但也不属价值观范畴。同样爱国主义也不是价值观。不仅本身不属价值观，而且爱国是有时代性的，今日爱国就是爱中国特色社会主义中国，于是又回到社会主义是不是价值观中去了。集体主义作为社会主义核心价值观也是不对的。集体主义讲“锅里没有，碗里哪里有”的道理，可人是能动的生命体，社会是由每个人组成的，“每个细胞不壮，生命整体能强？”当大英百科全书请恩格斯能否用一句话表达什么是共产主义时，恩格斯回答说就是《共产党宣言》中的那一句：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这说明我们的目标是一切人共同发展。个入主义不对，个人主义恶性发展会形成致命的癌细胞。那么，反对个人主义，就必须提倡与之对立的集体主义吗？每个细胞都衰微了，生命体也就快寿终正寝了，集体主义同样是有害的。共产主义关于个人与集体是一个协同共荣的关系，目标是一切入的发展，但是以每个人全面而自由的发展为条件。这就是共产主义吸引亿万先进人民为之奋斗的真理性。

叶：那么，刘老，社会主义核心价值观，在您看来，到底是有，还是没有？如果说有，那又是什么？又该如何构建？

刘：要说社会主义核心价值观，首先要搞清楚什么是核心价值观？核心价值观是指在一个特定历史发展阶段或社会形态、社会制度下起统率作用的价值观，是规范这个社会下人们行为准则的基础价值观。

从历史考察看，中国封建社会的核心价值观是什么？ 规范个人行为基本准则是修身，规范人与人之间行为基本准则是信义，规范家庭行为基本准则是孝悌，规范社会行为基本准则是仁爱，规范国家的基本准则是忠君与太平等等，形成了封建社会核心价值观的一个完整体系。从《三字经》到“绍兴戏文”，都一以贯之地弘扬这些价值观，从而对维系中国长达两千年的封建社会起了巨大作用。

从世界考察看，近代西方资本主义社会兴起，核心价值观是什么？ 规范人们行为基本准则是什么？规范个人是自由，规范入与人之间关系是平等，规范社会是博爱，规范国家是民主和人权等等。从儿童读物到好莱坞大片，都是灌输这些价值观，对巩固和发展资本主义立下不可磨灭的功勋！资本主义对家庭行为没有规范，所以资本主义家庭实在是没有什么可以恭维的。

叶：《共产党宣言》里写到了“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”。还写到了“现代的、资产阶级的家庭”是建筑在“资本”上面，建筑在“个人发财”上面的“公妻制”。正是这种“伪善地掩蔽着的公妻制”，使得“道貌岸然”的“资产者”不仅“不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足”，而且“还以互相诱奸妻子为最大的享乐”。

刘：现在的问题是社会主义制度规范人们行为的基本准则是什么？从苏联到中国，始终没有认真研究过，进而提出正确的理念。今日中国，提倡个人修身的有，回到封建主义；弘扬个人自由的有，向资本主义看齐；都有一定的市场，都不是社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是一个严峻的重大科学命题，解决这个任务历史地落在当代中国共产党人身上I中共十七届六中全会通过的《决定》提出了这个问题却没有回答这个问题。这给全党全民留下了自由探索的广阔空间。

叶：事实上，李长春在《关于（中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定）的说明》中也已说到：“在征求意见和起草调研过程中，一些同志建议对社会主义核心价值体系作概括，提出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观。文件起草组进行深入调研，多方听取意见，委托有关部门和单位进行专题研究，梳理关于社会主义核心价值观的各种表述。从调研情况看，概括出能够得到广泛认同的社会主义核心价值观，需要在实践中继续探索。”

刘：关于这个问题，我思考许多年了。我设想社会主义核心价值观是否可以是：规范个人的是自强，规范人与人关系的是包容，规范家庭的是情爱，规范社会的是公平，规范国家的是发展。在这里，当然我不可能展开来谈这样规范的详细理由。我也不认为我的设想就是准确完美的了。我提出这个设想，只是在于：（1）大家都有一份责任，贡献自己的智慧，提出自己的看法；（2）不同看法之间应进行公开的自由争鸣；（3）最后党中央尊重群众首创精神，集全党全民智慧，提出一个比较准确完美的社会主义核心价值观来。我认为这是完全可能、也是必须尽快完成的历史使命。只有这样，我们才能真正实现中国社会主义文化大发展大繁荣。也只有这样，我们的文化强国，才能够梦想成真！

叶：多谢刘老不吝赐教。每次跟您对话，总能给我很大收获。

刘：小叶同志，你写这本《兴国之魂》开了一个好头，相信必将产生广泛社会影响。党的十八大即将召开了，我们寄希望于十八大。

刘吉，中国社会科学院原副院长、中欧国际工商学院名誉院长。