李光地（1642～1718），福建安溪人，清朝康熙年间杰出的政治家和思想家。著有《榕村集》、《榕村语录》等，康熙皇帝“御纂”之书亦大都出自其手笔。学者称安溪先生，史称“理学名臣”。官至文渊阁大学士兼吏部尚书，在统一台湾、澄清吏治、奖掖学术、发展教育方面，对巩固统一的多民族国家，促进经济发展和文化繁荣，作出了重要贡献；他的经学成就、理学思想、民本主义的政治思想，在清初思想史上具有重要地位；他对西方科学文明的热心提倡，亦反映了17世纪至18世纪中国社会发展的新动向。

第1章 李光地的生平事迹

一、青少年时代

二、仕宦历程中的主要事迹

三、康熙帝与李光地的“君臣际合”

第2章 李光地的思想

一、学术主张

二、理学思想

三、易学思想

四、政治思想

五、科学思想

六、宗教思想

第3章 李光地的历史地位

一、在中国政治史上的地位

二、在中国思想史上的地位

三、长期受到非议和冷遇的原因

附

年谱

主要著作

对于杰出的历史人物，后人爱加以神化。在道学盛行的时代，人们更爱把杰出人物打扮成一副道学面孔。《李文贞公年谱》说李光地13岁时，“锋锷敛戢，循循恭谨，侍坐于长老，日暮不敢就宴”。又说李光地18岁时，“敛衣冠，谨坐起，非程朱不敢言”。把13岁的李光地说成如同泥塑木头人，把18岁的李光地说得道貌岸然，这些说法都未可尽信。李兆庆笃信程朱，家教严格，是事实；李光地读书专心，也是事实。但如果说他从小就被程朱理学泯灭了童心，年轻时就没有一点英风豪气，整天摆道学架子，头脑僵化得“非程朱不敢言”，那么到头来，他只能是个蠢材、庸才，不可能有任何建树。与此相反，李光地后来之所以能成为杰出的历史人物，与时代造就他的独特品格分不开。

受当时安溪长老所崇信的王阳明学说的影响，李光地认为天地之性是“活泼泼的”，人具天地之性也应该是“活泼泼的”。所以他后来教育家族中的子弟说：“子弟生性廓落不妨，但当有斋（专）心之处便好。”他要求子弟读书要专心，但并不主张束缚年轻人的个性。这很像是王阳明的说法。

李光地不迷信圣贤，这也是明清之际的文化氛围造成的。李光地直到晚年也不是“非程朱不敢言”，何况年轻气盛之时？《榕村语录》是弟子们所记录的他的言论，他跟弟子们在一起，屡屡讲到尧、舜、周公这些大圣人们的缺点，讲孔夫子与子思父子都曾闹离婚，讲朱熹徇私情为大奸臣张邦昌作行状，甚至还讲到王阳明怕老婆却能成大事：孔北海承泽极恶阳明学术，尝举阳明与学徒讲论。其夫人忽闹出，掀其几案，抛其节帙，日：“诸君勿信此老厮诳！”因枚数其平居奸私事。门人窃窥阳明，颜色和霁，如不闻者。