《植物与生命》、《正进法师的禅房》、《食素进化论》、《慈悲喜舍》、《孤独者与海为伴》、《好旅行需要运气》、《3：40起床的晨型人》、《静室茶烟》、《佛祖没那么严肃》、《抄经笔记》……于壮壮创作的《禅居》以一种平淡洒脱的叙事方式，讲述着生命需要一个又一个的境界的嬗变，生命需要一个又一个的感悟。

随着人们工作生活压力的增加，许多人正寻求一种简便可行的方式，去减少这种压力。“生活禅与禅生活”，正带着这种修行的禅机悄然来到我们的生活中。于壮壮创作的《禅居》以一种平淡洒脱的叙事方式，讲述着生命需要一个又一个的境界的嬗变，生命需要一个又一个的感悟。图文的结合，更增添了阅读的轻松和愉悦。

海的呼吸

幽山美地

绿色的细节

植物与生命

正进法师的禅房

食素进化论

慈悲喜舍

孤独者与海为伴

好旅行需要运气

3：40起床的晨型人

静室茶烟

佛祖没那么严肃

抄经笔记

水瓢与葫芦，皆是法身

琴道与禅

佛珠之美

竹针麻线即佛法

木鱼是鱼吗

一钵干家饭

忧伤的码头

山上最小的寺庙

僧人的生活

岛上安居录

站在生活的此岸看修行的彼岸，让人感到那是远离娑婆凡尘的琉璃净土，心虽向往之，却又遥不可及。难道此岸与彼岸竟是遥隔重洋？

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真如。其实，生活就是修行，处处充满禅机。正所谓：生活如祥，常过常新，茶饮可以解渴，也可以清心；素食可以充饥，也可以养生；经书可以细心研读，也可以开启灵慧；佛珠可以装饰收藏，也可以计数功德；古琴可以悦己，也可以娱人；葫芦可以是水瓢，也可以是法身……

三界由心生，万物因识起。也许是因为生活有太多的牵挂，往往舍不得放不下；也许是因为有太多的遮蔽，常常是看不明说不清。但人生百年，历经岁月淬炼后，一旦进入观照境界，明心见性，则一通百通，饿了吃饭困了睡，砍柴担水皆功夫，无处不是清净地，无人不是自在身。

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”由此可见，修行就是生活，时时清净平常。离开生活谈禅修，不啻缘木求鱼，水中捞月。修禅即修心，心有所悟，禅机唾手可得，修行渐臻佳境。不必醍醐灌顶，无关当头棒喝；何用正襟危坐的姿态，无需繁文缛节的规矩。平常人平常心，只要摒弃“为赋新词强说愁”的矫情，解脱“贪、嗔、痴”的烦恼，就会有“看山仍是山，看水仍是水”的彻悟和“小隐隐于林，大隐隐于市”的洒脱。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”但是，生命也需要一个又一个境界的嬗变来成就，生活需要一个又一个的感悟来度化。当寂寞研磨成种高贵和奢侈，内心在现实的逼仄中激荡起一片潮音，人们便想寻觅一方清净之地，让精神得到皈依，让心灵得到安顿。生活禅，禅生活。从此岸到彼岸，精神需要诗意地过渡，行为需要孤独地缓冲。

岛居禅修可以说也是修行的一条津梁。观音岛居，岛是普陀，居于莲花洋；岛也可以是世界五大洲的海天孤绝处；岛还可以是慈悲忏悔心，居于菩提无量海。人人皆具慧根佛性，无需拘泥于一瓢水饮，天下之水总归大海，世间有情统归无常。只要心中有禅，人人都是未来佛，事事皆是菩提行。

沪上十壮壮小姐、海上赵海半先生，可谓生活中的智者，已先行在此岸与彼岸之间，他们或徜徉于丛林精含，或品茗于禅茶净室，或醉心于占琴檀香。伴山有月，飞鸟归林，于言谈动静、颦笑指顾『日J见精神，悟禅意，为我们问津引路，求索常生活修行的禅道。他们曾栖居于普陀山岛上一隅，以文宁、光影的形式，真实记录岛届普陀，生活细微处的自在丰盛。读者若想体验生活禅与禅生活的意趣，就请梯山航海，渡过莲洋，产鞋葛杖，背上行囊，进入这本集结了作者炊喜心得的天地，前往普陀洛迦，岛居生活，享受这尘世之外的时光，共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。

是为序。

天气晴好时，从普陀山上远眺莲花洋，远处孤单单的海上，有一尊卧在洋面的佛，那就是洛迦山。那是真正的形似，而不是像许多其他所谓奇迹一样的牵强附会，他的头、颈、腹、足，形态清晰分明，任谁都可以一眼分辨，而他与近海处佛围普陀山的比邻而望，近在咫尺，更完全是奇迹了。

据普陀山的居民说，远眺海上卧佛，最美的是日出和日落的时分。真的，我曾在夕阳西下的时候站在普陀西天山顶的位置远眺洛迦，那时海天一色，神圣的霞光洒在卧佛的脸上、身上，现出庄严而慈悲的表情。

据佛经中记载，观音居住的地方就叫“普陀洛迦”，梵语的意思是“美丽的小白花”，在明代以前，两山都是被连在～起称呼的，因而如今才有“不到洛迦山，不算朝完普陀”之说。从短姑码头出发去洛迦山的轮船大约要航行半小时，这在古代，却是需要近乎一整天的艰难路程。莲花洋的风浪向来比较大，据称_占代舟山的莲花洋如遇大风天会十分凶险，波翻盈尺，惊涛骇浪，行船会非常颠簸，也就是人们说的“须经过24个莲花浪才能到达彼岸”，更有传言说会有“洪波巨浪，荡浴日星，水分五彩色”等奇观，曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开卜里，花瓣尖尖像狼牙。”

 我们的航船当然没有经历这样的考验，半小时的航行虽有些颠簸，但顺利地登岛上岸，其实洛迦山的面积仪有0．36平方公里，最高峰处海拔也不过97米，就那样孤零零地悬在海上，四周林立险峻的礁石，并没有明媚的阳光沙滩和海岸风光，却十分寂静、美丽。P85-90

站在生活的此岸看修行的彼岸，让人感到那是远离娑婆凡尘的琉璃净土，心虽向往之，却又遥不可及。难道此岸与彼岸竟是遥隔重洋？

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真如。其实，生活就是修行，处处充满禅机。正所谓：生活如祥，常过常新，茶饮可以解渴，也可以清心；素食可以充饥，也可以养生；经书可以细心研读，也可以开启灵慧；佛珠可以装饰收藏，也可以计数功德；古琴可以悦己，也可以娱人；葫芦可以是水瓢，也可以是法身……

三界由心生，万物因识起。也许是因为生活有太多的牵挂，往往舍不得放不下；也许是因为有太多的遮蔽，常常是看不明说不清。但人生百年，历经岁月淬炼后，一旦进入观照境界，明心见性，则一通百通，饿了吃饭困了睡，砍柴担水皆功夫，无处不是清净地，无人不足自在身。

“佛法在世间，不离世间觉，离觅菩提，恰如求兔角。”由此可见，修行就是生活，时时清净平常。离开生活谈禅修，不啻缘木求鱼，水中捞月。修禅即修心，心有所悟，禅机唾手可得，修行渐臻佳境。不必醍醐灌顶，无关当头棒喝；何用正襟危坐的姿态，无需繁文缛节的规矩。平常人平常心，只要摒弃“为赋新词强说愁”的矫情，解脱“贪、嗔、痴”的烦恼，就会有“看山仍是山，看水仍是水”的彻悟和“小隐隐于林，大隐隐于市”的洒脱。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”但是，生命也需要一个又一个境界的嬗变来成就，生活需要一个又一个的感悟来度化。当寂寞研磨成一种高贵和奢侈，内心在现实的逼仄中激荡起一片潮音，人们便想寻觅一方清净之地，让精神得到皈依，让心灵得到安顿。生活禅，禅生活。从此岸到彼岸，精神需要诗意地过渡，行为需要孤独地缓冲。

岛居禅修可以说也是修行的一条津梁。观音岛居，岛是普陀，居于莲花洋；岛也可以足世界五大洲的海天孤绝处；岛还可以是慈悲忏悔心，居于菩提无晕海。人人皆具慧根佛性，无需拘泥于一瓢水饮，天下之水总归大海，世间台情统归无常。只要心中有禅，人人都是未来佛，事事皆足菩提行。

沪上于壮壮小姐、海上赵海平先生，可谓生活中的智荷，已先行在此岸与彼岸之，他们或徜徉于丛林精舍，或品茗于禅茶净室，或醉心丁古琴檀香。伴山有月，飞鸟归林，于言谈动静、颦笑指顾问见精神，悟禅意，为我们问津引路，求索日常生活修仃的禅道。他们曾栖居于普陀山岛上一隅，以文字、光影的形式，真实记录岛居普陀，生活细微处的自在丰盛。读者若想体验生活禅与禅生活的意趣，就请梯山航海，渡过莲洋，芒鞋葛杖，背上行囊，进入这本集结了作者欢喜心得的天地，前往普陀洛迦，岛居生活，享受这尘世之外的时光，共生从此岸到达彼岸的逍遥愉悦。

是为序。

周开龙

壬辰春日于自在轩