周国平，目前国内最畅销的散文家、哲学家、作家。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良．丰富．高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

《周国平作品(精)》收录了著名作家周国平的文学精品。

《周国平作品(精)》收录了著名作家周国平的文学精品，包括《人类的敦煌》《生命中不能错过什么》《每个人都是一个宇宙》、《快乐工作的能力》、《生活的品质(2007-2009)》、《让生命回归单纯》、《教育的七条箴言》、《无趣的时代》等等，字字珠玑，篇篇让人寻味。

只有一个人生(1983-1990)

悲观·执著·超脱

诗人的执著和超脱

幸福的悖论

每个人都是一个宇宙

女性拯救人类

人与书之间

在义与利之外

性爱五题

今天我活着(1991-1992)

今天我活着

等的滋味

人生寓言

孔子的洒脱

人生贵在行胸臆

父亲的死

平淡的境界

家

失去的岁月

自我二重奏

守望的距离(1993-1995)

守望者的职责

习惯于失去

时光村落里的往事

何必温馨

“沉默学”导言

永远未完成

车窗外

生命本来没有名字

爱情不风流

心疼这个家

康德、胡塞尔和职称

消费=享受？

守望的角度

被废黜的国王

在沉默中面对

各自的朝圣路(1996-1998)

朝圣的心路

有所敬畏

人不只属于历史

苦难的精神价值

人的高贵在于灵魂

独处的充实

在黑暗中并肩行走

侯家路

孤独的价值

现代技术的危险何在？

“己所欲，勿施于人”

婚姻中的爱情

世上本无奇迹

都市里的外乡人

人人都是孤儿

另一个韩愈

医学的人文品格

安静(1999-2001)

我需要回到我自己

安静的位置

让世界适合于小王子们居住

纪念所掩盖的

人类的敦煌

成功的真谛

孤岛断想

行淫的女人

在维纳斯脚下哭泣

可能性的魅力

向教育争自由

对自己的人生负责

小康胜大富

读鲁迅的不同眼光

善良·丰富·高贵(2002-2006)

从精神层面上关注现实

直接读原著

经典和我们

生命中不能错过什么

走进一座圣殿

古驿道上的失散

可持续的快乐

把我们自己娱乐死？

哲学不只是慰藉

青春不等于文学

品味平凡生活

表达你心中的爱和善意

快乐工作的能力

善良·丰富·高贵

生活的品质(2007-2009)

让生命回归单纯

教育的七条箴言

无趣的时代

人生边上的智慧

中国人的“比赛精神”

我们都是幸存者

爱生命比爱国更根本

内在生命的伟大

写作上的从小见大

爱国的平常心

最合宜的位置

经济危机下的生命反思

守护人性

诗意地栖居

真文学是非职业的

戏说欲望

捷克作家昆德拉笔下的一个主人公常常重复一句德国谚语，大意是：“只活一次等于未尝活过。”这句谚语非常简练地把只有一个人生与人生虚无画了等号。

近读金圣叹批《西厢记》，这位独特的评论家极其生动地描述了人生短暂使他感到的无可奈何的绝望。他在序言中写道：自古迄今，“几万万年月皆如水逝、云卷、风驰、电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。此暂有之我，又未尝不水逝、云卷、风驰、电掣而疾去也。”我也曾想有作为，但这所作所为同样会水逝、云卷、风驰、电掣而尽去，于是我不想有作为了，只想消遣，批《西厢记》即是一消遣法。可是，“我诚无所欲为，则又何不疾作水逝、云卷、风驰、电掣，顷刻尽去？”想到这里，连消遣的心思也没了，真是万般无奈。

古往今来，诗哲们关于人生虚无的喟叹不绝于耳，无须在此多举。悲观主义的集大成当然要数佛教，归结为一个“空”字。佛教的三项基本原则(三法印)无非是要我们由人生的短促(“诸行无常”)，看破人生的空幻(“诸法无我”)，从而自觉地放弃人生(“涅檗寂静”)。

人要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也并不容易，只要看看佛教徒中难得有人生前涅粲，便足可证明。但凡不是悲观到马上自杀，求生的本能自会找出种种理由来和悲观抗衡。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少、最嫌不够的东西便是这迟早要结束的生命。这惟一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执著于它呢？

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿！同人生相比，日月星辰的运转与归宿又算得了什么！”面对无边无际的人生之爱，那把人生对照得极其渺小的无限时空，反倒退避三舍，不足为虑了。人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地悲叹天地之悠悠。

古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说？

可是，一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。弗罗姆在《占有或存在》一书中具体入微地剖析了占有的人生态度，它体现在学习、阅读、交谈、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验中。据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。P4-5