贺晓武编著的《沃尔夫冈·伊瑟尔的虚构诗学研究》以接受理论著称的伊瑟尔转向“文学人类学”，试图回答人类为什么需要虚构的问题。他的思想既不同于弗莱探索各种原型的实证主义的“文学人类学”，也不同于研究文化主体性的“人类学诗学”，为我们探寻虚构诗学的基本问题作了奠基作用。

贺晓武编著的《沃尔夫冈·伊瑟尔的虚构诗学研究》以沃尔夫冈-伊瑟尔的“文学人类学”思想为基础，从文学虚构的诗学价值入手，讨论文学理论最基本的问题。伊瑟尔深刻地指出了虚构诗学的人类学意味。虚构不仅是作家对现实生活的再现，而且是心灵世界的表现，更是融现实与虚幻为一体的想象的“可能性世界”。文学虚构作为作家对现实的想象性创造，它总是指向现实又超越现实。

本书作者遵循自己的审美体验，结合对文本的阅读感受，从虚构的真、善和美三个方面详细阐发。首先，文本具有游戏性，作家的创作与读者的欣赏都是一种陶醉状态。在游戏中，我们走出自我的狭窄天地。其次，文学虚构具有真实性，它借现实和历史题材达到对存在的感悟。它表达的真理，并不是个人的真实，而是有关人类本性和世界存在方式的真理。最后，虚构的伦理源于现实，并对不合理的道德展现出来。它既强烈地冲击着现有的道德，又力求提倡新的伦理。总体而言，这种想象性洞见才使得文学虚构最有价值。

导论 伊瑟尔解释文学的延续性

 第一节 从审美反应理论到“文学人类学”

 第二节 伊瑟尔“文学人类学”的独特性

 第三节 从“文学人类学”到虚构诗学

第一章 虚构思想发展的脉络

 第一节 文学虚构说的萌芽

 第二节 文学虚构观的发展

 第三节 伊瑟尔虚构诗学的确立

第二章 文学虚构的人类学意味

 第一节 虚构与文学虚构：遮蔽还是揭示

 第二节 讲故事的人：文学虚构之源

 第三节 文学虚构的人类学根据

 第四节 文学虚构的人类学价值

第三章 虚构诗学的基本内涵

 第一节 文学虚构行为的方式

 第二节 想象的渊源及其价值

 第三节 难解之谜：虚构诗学的复杂性

第四章 文学虚构的游戏、表演与诗性意味

 第一节 文学虚构的游戏与超游戏性

 第二节 文学虚构的表演性

 第三节 文学虚构的诗性意味

第五章 文学虚构的范式

 第一节 复杂的现实：文学虚构范式的基础

 第二节 异中之同：文学虚构的四种范式

 第三节 范式互补：文学虚构的包容性

第六章 文学之真：虚构的真理

 第一节 文学虚构超越客观实在

 第二节 文学虚构创造真实世界

 第三节 文学虚构超越历史真实

 第四节 走向体验和真理的文学虚构

 第五节 历史、真实与虚构：以严歌苓小说《陆犯焉识》为例

第七章 文学之善：虚构的伦理

 第一节 源于现实伦理的文学虚构

 第二节 超越现实伦理的文学虚构

 第三节 作家与文学虚构的伦理冲突

 第四节 文学虚构对人类伦理的贡献

结语

参考书目

索 引

后 记