本书写的是从清朝开始到改革开放初，武安补锅匠的生活命运等方面的详细而充实的内容。在人物命运起伏上，弘扬的是民族文化。不起眼的小炉匠，挑起担子走南闯北，靠手艺挣钱养家，凭良心吃饭说话，并形成了自己的行话行规，足迹踏遍大半个中国。在哀伤中伤感，在欢乐中快活，在命运中感叹，这是对人生存的挑战，更是对生命的礼赞，不能说不是一种文化现象。

“补锅匠”，武安人叫“锢戮锅的”。全书通过对“锢戮锅的”的曲折经历和艰辛生活的描写，反映了手艺人的生活观和价值观。即“做个生意，不如学个手艺”的观念。强调人要凭本事吃饭，人要讲良心、讲诚信、讲人性，而不要敲诈诓骗投机取巧骗取政绩等。表现出“黑脖子”人黑心不黑，表现了“黑脖子”对传统道德的信仰与维护。同时也折射了中国从民国初到“文化大革命”这段时间的历史缺憾。如抗日战争、土改、大炼钢铁、“文化大革命”等时期的问题。小说的明线是在写补锅匠补生活之锅；暗线却在揭示，许多人生之锅、政治之锅不也一样需要补吗？

一

蓝天下，风吹草低，一群群绵羊在碧野里悠闲地吃草。草原上，一位红衣少女正挥动羊铲，将一块土石挑起，“嗖”的一声，天空中画出一道弧线，土石准确无误地落在一只调皮羊儿的面前。这只羊抬起了头，群羊都抬起了头，惊异地望着前方。

前方，一个挑着担子的补锅匠，正悠然自得地在草原上走着。他边走边唱：“走江湖，浪悠悠，五湖四海任我游。南京淹了我不怕，北京干旱我不愁。穷家无钱需要我，富家照样把我求。他有白银堆北斗，我有手艺度春秋。白昼不惜君子借，夜晚无妨小人偷。走江湖，浪悠悠……”

红衣少女听得人了迷，这不是爷爷唱的歌吗？好熟悉好动听好亲切啊！她于是不知不觉也跟着唱了起来：“走江湖，浪悠悠，五湖四海任我游……”

远处，那位补锅匠回头笑笑，悠然自得地朝着有村落的地方去了。

一辆越野车也被歌声吸引了。小车像被磁铁吸引着，在草原上颠簸着朝着歌声飞奔。歌声渐远，湖水阻路，小车掉转车头，无可奈何摇头叹息地爬了回来。小车在红衣少女的面前，稳稳地停下了。

一个很富态的中年女人对少女深鞠一躬说：“你好，你好。我叫松田杏子。”一位白发老者也自我介绍说：“我叫齐峰。”染了一头黄毛的年轻司机急忙插嘴说：“他是外交部的老领导，和你爷爷是老关系了。”少女没有说话，却用惊异和警惕的目光上下打量着他们。羊们也都不吃草了，一个个抬头凝视着他们。牧羊犬冲着他们汪汪直叫，整个草原都在观望这里将要发生什么。

齐峰老人看小姑娘的目光停留在小朱那一头黄发上，急忙介绍说：“他叫小朱，我们今天的司机，文联的，专门陪我们来的。”小朱正要自我介绍，杏子已经开门见山地问了：“小姑娘，请问一下，你们这儿。有个‘老君三仙’授艺馆吗？”“你们打听这干什么？”少女仍然一脸的警惕。杏子说：“我们要找高小铃，高老先生。”“什么，找我爷爷？”“你爷爷？你爷爷就是高小铃？”松田杏子一阵惊喜。小姑娘却觉得失口了，捂着嘴。“我是日本人，是专门研究中国民俗文化的。我的母亲和你爷爷有点儿关系。”杏子抢着说。“什么？我爷爷和你母亲有点儿关系？有什么关系啊？”小朱说：“小姑娘，你领我们去，见到你爷爷不就都知道了吗？”“你说得轻巧，不搞清你们是谁，就见我爷爷吗？你看你那个样儿，就不像个好人！”小朱笑笑，然后问道：“你看我哪儿不像好人啊？”“满头黄毛，就不是好东西！”大家一听都笑了。小朱接着说：“黄毛不好吗？这是时髦。大城市里，女孩子都染黄毛。”“那你是女孩子吗？不男不女的，啊呸！”小朱说：“你先别啊呸，不谦虚地说，本人是画家。你没见过，画家了、导演了等搞艺术的都是这个样儿啊。”“什么艺术不艺术的，俺不懂。反正你那个样儿，我爷爷看见，一定说你不是个紫把戏！”小朱莫名其妙。

齐峰却对杏子点点头说：“这是正宗的黑脖子话，不是紫把戏，就是不是好东西。”杏子一听就笑了，然后说：“把我们都当成不紫把戏了。”小朱也明白过来了，急忙掏出介绍信说：“不信你看，我是四子王旗文联的，大小也算个主任呢。”小姑娘夺过介绍信，一边冲着太阳照着看一边说：“这信——不会有假吧？”小朱忙说：“你看看，还盖着公章呢！”小姑娘反驳说：“公章？公章就没假的吗？反正我看你那样子，就是不紫把戏！”齐峰和杏子便笑了。小朱真急了：“我以我的人格做保证，我要是假的，你就——”“就怎么样？”“打我屁股——还不行吗？”“啊呸！俺嫌脏呢！”大家又“哗”的笑了。这次，小姑娘也笑了。她的语气有点缓和：“说吧，你们到底找我爷爷什么事？”齐峰说：“你爷爷是河北武安的吧？我们刚从武安过来。”“什么？你们从武安老家来的？咋不早说啊！”小姑娘由惊变喜，她把羊铲一扔说：“走！我带你们去，我爷爷就待见武安老家的人。”小朱说：“请小姐上车。”小姑娘瞅他一眼，然后“啊呸”一声，低头钻进了车里……

车后，羊们咩咩乱叫，狗也追了上来。小姑娘从车窗伸出头来，命令牧羊犬：“去，看羊去，我一会儿就来。”

老君三仙授艺馆，其实是个中国传统式的手工作坊，也叫铁匠炉。这是一个具有古代风格的四合院，又像一个工厂的厂区。四合院内，东边一排是间隔的住房，西边一排是几十个大铁炉。每个大铁炉前，都有一老一小赤膊的油黑汉子，正舞动铁锤，钢花飞溅。小锤点，大锤砸，叮叮当当。院子中间，又有十几个小铁炉。同样是年长的掌勺，年少的煽火。他们，便是小说中所说的补锅匠，土名叫锢戮锅的，也有的叫小炉匠。

一个白发长须的老者，正敞着白色粗布衬衫，摇动着破边的蒲扇，微笑着在大炉小炉前走来走去指指点点。

小姑娘第一个跑进了院子，进去就喊：“爷爷——爷爷——老家来人了——”

老者一听，问准来了，便高兴地朝门口迎来。当他看见眼前那些陌生的面孔时，脸顿时又沉了下来。

小姑娘见状，只好说：“他们说是从武安老家来的！我也不知道。”老者没有怪她，却指一指几个空闲的凳子说：“坐吧，小燕，去倒点水来。”然后不看客人，往小凳子上一坐，装满一袋烟，用一根草棒就着炉火点着，一口一口地抽起烟来。

齐峰向小朱点了点头，小朱便去打开后车盖。齐峰和杏子两人帮着，小心翼翼地从车上搬下一个箱子，放在老者的面前。

老者看也没看，只是抽烟。

杏子深鞠一躬说：“您就是高老先生吧？”老人轻哼了一声。“您老好，我们找得您好苦啊！在武安县问了个遍，才转向找到这里。”老者头也不抬地问：“找我有啥事，想锢戮锅哩？”“您老说对了，我们正是找您补锅呢！”“什么样的锅，还开着汽车跑到内蒙来？”杏子说：“大爷，这锅不是一般的锅，按中国话说，还非你莫属呢！”老人愣了一下。齐峰也插嘴说：“老高啊，为这事他们千里迢迢，从日本到中国，又从武安找到这里，都是为了这口锅呀！”老者听后站了起来。齐峰便命令小朱：“快，打开箱子。让老高看看。”

老者便走到箱子跟前，小燕也跟着看，跟前的人也停下了手里的活，要看这箱子里是什么贵重的东西。小朱与杏子打开箱子，慢慢地，一层层揭去垫布和一些海绵，渐渐露出三个大铁片和几个碎块，然后小心翼翼地搬了出来。其他人看后都不以为然，有的说，像是大食堂时队里的饭锅，怎么坏成这个样儿了，没有价值了。老者却蹲在那里认真地拼对。杏子小朱也都帮他扶着。看着拼对成型后的大锅，老者的眼睛直了。端详良久，他忽然手一松，锅片又散在了那里。大家看他时，老者捂住脸哇哇大哭起来……

这位老者就是高小铃。

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我和程耀根相识，第一次是在省文联的一次会上。会议结束的那天晚上，他拿着刚完成的长篇小说《梦逝爱河》来找我和谈歌，谈歌接待了他。第二次是我和谈歌受邯郸作协之邀到武安，程耀根发言时我又加深了对他的印象。给我的感觉是，他很质朴，热爱文学。

之后不久，他便把他后来写的长篇小说《补锅匠》邮寄给了我。我看后对该书有两点评价，一是选材好，二是文笔好。在邯郸的作家群中，程耀根是个比较腼腆、不善张扬的人，看了他的作品才知道他肚里有货。他找我和谈歌的目的，一是要我们指点，而更重要的是让我们帮他出书。大家都知道，现在图书市场疲软，特别是比较严肃的书，更是难出。如果要出，除非走自费的道路。我曾为他出书多方奔走，走了几个出版社都是怕赔钱而不敢接受。转来转去，我还是没有完成他的委托。我在短信上对他说：“省文联要想办法解决这个问题。”

2010年春节后，还没出正月，程耀根就给我带来两个好消息。一个是他的电影文学剧本《苦木飘香》在全国获奖，有家公司要买他的剧本。另一个是他的长篇小说《补锅匠》有出路了。中国物资出版社要出版他的书，而且是作为本版书出版，全国发行，作者按比例得稿费。听到这个消息，我很高兴。这不仅仅是为程耀根了了一桩心愿，也了了我一桩心事。出版社出书就应该靠质量取胜，而不能靠关系、媚俗等。在这一点上，我觉得这是他应该得到的。我更感谢看中并敢为他出书的这位编辑，她既是一个伯乐，又是一个敢冒风险的开拓者。

再说《补锅匠》本身，我看到从日常生活中找到的诗意和美感。在人物命运起伏上，弘扬的是民族文化。不起眼的小炉匠，挑起担子走南闯北，靠手艺挣钱养家，凭良心吃饭说话，并形成了自己的行话行规，足迹踏遍大半个中国。在哀伤中伤感，在欢乐中快活，在命运中感叹，这是对人生存的挑战，更是对生命的礼赞，不能说不是一种文化现象。我想让他思考的是，如何在寻常生活中燃起个性的艺术火花？这对我们作家都是一个新的考验。记得2005年，北京视普文化有限公司买断了该书电视剧和电影的改编权，虽然给了15000元，最终因其他原因没有拍成，但也足可说明他们对该书质量的认可。看过电视剧《闯关东》、《走西口》后，我觉得《补锅匠》如能再深入挖掘，拍出来的电视剧也一定波澜壮阔，非常好看。

总之，我以为，该书是一本思想性、艺术性俱佳，值得一读的好作品。愿作家再接再厉，写出更好的作品来。

河北省作协主席 关仁山

2010年5月5日

2001年7月，我完成了《补锅匠》第一稿。当时写了六万多字。有文友看后说，选材不错，写得一般。我当时好像没有能力再使它好起来，于是一搁就到了2004年。2004年暑期，当我再拿起老《补锅匠》看时，竟发现写得那么差劲，干脆推翻前稿，重起炉灶，直到2005年暑期完成了二十二万多字的长篇小说。能看出过去的差劲，可以说我现在进步了。

总结进步的原因，我觉得主要有两点。一是四年时间，我在学中写、写中学，并没有停止过。二是“非典”给我提供了极宝贵的时间。

“非典，，时期，学生停课了。我们老师每天在一个大教室里无所事事。除了定时量体温，再就由你自己安排了。有的人打电脑玩游戏，有的人看闲书说闲话，我却面对着电脑屏苦思冥想。“非典”过后，有的人想哭，而我却笑了。我在电脑上写出了二十二万多字的长篇小说《梦逝爱河》。更没想到的是，有文友看了竟然说好。

2003年11月，我完成《梦逝爱河》之后，紧接着又编写了现代戏剧《太行情》。该剧上演之前，剧本经过几位剧作家的指点。在反复修改剧本的过程中，我又不知不觉地提高了一步。这个时候，我再回头拿起老《补锅匠》，真感到有一种拾到篮里就是菜的感觉。新《补锅匠》，我写前把全文的主题定位、人物刻画、情节悬念和结构都进行了重新思考。

我又从2004年7月写到2004年12月21日，将近半年时间，经过三遍修改的二十二万多字的新《补锅匠》打印了出来。自我感觉良好。时隔半年，在听取了别人意见之后，于2005年暑期又进行了一遍修改，觉得改得更好了。运作出书期间，北京一家影视公司看中了我这个东西，给了我一万五千元买断了电影电视剧的改编权。期间，制片人兼导演要我写分集梗概（暂按20集），在制片人兼导演的指导下，我像揉面一样把新《补锅匠》又揉了一遍。

2006年5月6日，铁凝到邯郸举行签名售书活动。我去时遇到邯郸一位作家，便把我的新《补锅匠》给了他。一个多月后，他又不客气地给我提了一些意见。我于是又发现了不足。回来后我又开始从头至尾地修改。修改中，我觉得原文确实有许多我看了都不满意的地一方，尤其是语言风格。正好不久放了暑假，我便按计划一天改两章的进度进行修改（全书共五十二章）。这样，到2006年7月31日，我完成了不知是否可以算做最后一遍的修改。在有增有删的情况下，字数由原来的二十二万多字变成了二十五万多字。

较之《梦逝爱河》和《太行情》，《补锅匠》在时间上是最先写的也是最后写的。在社会价值和艺术价值上，我觉得要超过前者，尽管读者群可能有所局限。

“补锅匠”，武安人叫“锢戮锅的”。全文通过对“锢戮锅的”的曲折经历和艰辛生活的描写，反映了手艺人的生活观和价值观。即“做个生意，不如学个手艺”的观念。强调人要凭本事吃饭，人要讲良心、讲诚信、讲人性，而不要敲诈诓骗投机取巧骗取政绩等。表现出“黑脖子”人黑心不黑，表现了“黑脖子”对传统道德的信仰与维护。同时也折射了中国从民国初到“文化大革命”这段时间的历史缺憾。如抗日战争、土改、大炼钢铁、“文化大革命”等时期的问题。小说的明线是在写补锅匠补生活之锅；暗线却在揭示，许多人生之锅、政治之锅不也一样需要补吗？

小说还强调了对传统手工业文化的继承和发扬。武安锢戮锅，可以说是武安一大文化特产。他们的足迹走遍了大江南北，用他们的话说，就是只要有冒烟的地方，就有武安锢戮锅的。他们就靠着这不起眼儿的手艺，解决了老百姓的生活急需，同时也保存了自己。

然而，今天的大街上，几乎见不到锢戮锅的了。偶尔有骑自行车换壶底换锅底的，那也是做的白铁匠生意。这意味着锢戮锅这一行当的失传。还有那锢戮锅的行话，即黑脖的话，那也是不知经历了几朝几代才创造出来的语言！随着普通话的推广，黑脖的话也面临着销声匿迹，再加上锢戮锅老人们的相继谢世，锢戮锅文化已到了非抢救不可的地步了。锢戮锅是中国民族性的东西，民族性的东西不就是世界性的东西吗？现在，武安市政府正在申请武安锢戮锅的非物质文化遗产。作为后人，我们更有抢救与保护的义务。

除了黑脖的话，我在写作时有意用了武安方言，也是出于抢救与保护的目的。武安方言非常诙谐幽默、形象生动。同样的意思，用武安方言表达出来，就觉得过瘾。在小说的对话中，我更多的应用武安方言，有时写着写着自己就笑了。这些，你不妨从文中随便找几处看看，或者直接去结束语里找黑脖的话，看能让你笑出眼泪不？

小说中，补锅匠的爱情生活也充满了苦涩，看了让你忍俊不禁。面对当今爱情观念来说，我尚说不清那到底算不算爱情，但旧中国的婚姻又有多少爱情呢？

总之，经过对补锅匠断续两年的修改，我觉得现在让人看，也许能对得起一部分读者。但文中纰漏在所难免，等有老师批评后再做修改。

此外，对帮助我出版此书的所有人一并表示感谢！

河北省武安市职业技术教育中心 程耀根

2010年4月17日