智慧改变命运，经典铸就辉煌，开启心灵之窗，挥洒完美人生。

当代的科技与教育，无不以外在的享受为目的，而很少关注当代人的心灵问题。这种对人的物化，导致了心理疾病、暴力、战争、生态失衡等一系列问题。本书正是针对当代人面临的困惑，力图从古人的教诲中吸取有益的营养，以帮我们开启漂亮的心灵世界，打开一扇通往漂亮人生的大门。

所有的欲望、怨恨与痴迷，都是我们看不破的诱惑和放不下的执著。漂亮的人生，不是用一双紧握的手可以抓住的；勇敢地摊开手掌，我们不会失去任何东西，丢失的只有烦恼与痛苦。这是一种[舍得]的智慧，合去的是外界的功利与喧嚣，得到的是内心的富足与宁静。

Chapter 1 我的人生我做主

 1.藕发莲生，必定有根

 2.种下菩提树，开出智慧花

 3.人活一世，岂能“雾里看花”

 4.好心带来好福气

 5.人生大戏，自导自演

 6.真心悔过，当下清净

 7.求人不如求自己

 8.心中有善常积德

 9.敬畏万物，尊重传统

 10.命运握在你手中

Chapter 2 漂亮人生，从心开始

 1.恢复我们漂亮的本心

 2.心“学”身“习”，表里如一

 3.人对了，世界就对了

 4.善不由外来，名不可虚做

 5.好习惯决定一生

 6.知耻近乎勇，力行近乎仁

 7.常怀敬畏心，不做亏心事

 8.让好习惯成自然

 9.为过错设个“陷阱”

 10.要养生，先养心

 11.澹泊宁静，体味真乐

 12.漂亮结果让你更有底气

Chapter 3 怎样拥有一颗漂亮的心

 1.学点“减法”，境界就会不一样

 2.漂亮的心，从孝敬父母开始

 3.漂亮的心，永远感恩老师

 4.坚守一颗“忠”心

 5.诚信是做人的基础

 6.礼是人与人之间最优美的距离

 7.从握手看“礼”的艺术

 8.舍弃小我，实现大我

 9.把烦恼锁到心外

 10.过而能改，善莫大焉

 11.静以修身寿自长

 12.放飞心灵的风筝

Chapter 4 心怀感恩，远离烦恼

 1．君子务本，本立而道生

 2．好友如良药，苦口利于行

 3．一念善心，众缘和合

 4．分享使人富有

 5．一分耕耘，一分快乐

 6．感谢你的对手

 7．逆境炼心，烦恼炼智

 8．能吃亏才能享福

 9．真爱没有痛苦

 10．心怀感恩，笑对人生

Chapter 5 心无杂陈，自在一生

 1．做好自己，和谐共生

 2．干本分事，做老实人

 3．尊人尊自己

 4．无傲气，有傲骨

 5．历尽艰辛自芬芳

 6．房子宽敞不如心宽敞

 7．能忍才能成大事

 8．心中谦谦，德行满满

 9．冲去烦恼，心如明镜

 10．静观万物皆自得

Chapter 6 回归本来，点亮智慧之灯

 1．做好事也需要智慧

 2．先正己，再化人

 3．水利万物而不争

 4．宽而有序，和而不流

 5．身心灵缺一不可

 6．贫穷不忧，富贵不骄

 7．放下无谓的担忧

 8．幸福的人活在当下

 9．光说不练假把式

 10．大智若愚，以柔克刚

 11．选择的智慧

 12．漂亮人生，如花绽放

Chapter 1 我的人生我做主

1.藕发莲生，必定有根

中国有句俗话叫“种瓜得瓜，种豆得豆”，是说如果在适宜的温度、湿度条件下把一粒种子种到土壤里面，然后给它浇水、施肥，再加上阳光的照射和雨露的滋润，假以时日它就能够发芽、长叶、开花、结果。如果当初种的是瓜子，最后得到的就是瓜；如果当初种的是豆粒，最后得到的就是豆子。

这其中有一个因果的联系，最初的那一粒种子是原因，最后结出的瓜或豆是结果。这是大自然中的现象，这是“天理”。推而广之，人与人、人与事、事与事之间的关系是否也遵循这样的因果定律呢？

在古印度有一个野蛮又落后的地方，尚未奉行佛陀的教化，只知遵从奇异的邪法。每当举行祭祀时，他们就大肆杀生，国内的很多动物都成了祭典的牺牲品。

有一次，国王的母亲病重，国王便召集国内名医来把脉、诊治。药服了不少，母亲的病情却依然没有好转。一天，国王请来200位婆罗门，供奉着山珍海味，席间对他们说：“我的母亲长年患疾，虽然我想尽办法替她医治，但到目前为止，仍然没有起色。诸位都是饱学之士，智慧卓越、通达事理，也知晓宇宙真相，请问我母亲到底是怎么病的呢？如何才能医好呢？希望诸位大德能给我一些点拨，让我破迷开悟。”

这群婆罗门故弄玄虚地掐指“计算”了一番，禀告国王说：“我们详察宇宙变化的道理，发现现在星座混乱，阴阳失调，这种怪异现象是前所未有的，就是这个原因致使皇太后重病不起。”

“那么，怎样才能纠正星座，调顺阴阳，医好母后的重病呢？”

“大王，这就要遵照婆罗门的方法来办理了。首先得在郊外找块干净整洁、群山围绕的地，然后面向日月星座建一座祭坛，杀一百种不同的牲畜和一个小孩来祭天，并且大王和皇太后都要亲临祭拜，皇太后的病才能痊愈。”

国王依照婆罗门所说，立刻找来小孩及大象、牛、马和羊等百种牲畜，浩浩荡荡，从东门城赶到祭坛，准备杀死它们来祭天。这群被赶到祭坛的牲畜发出刺耳的哀鸣，震动四野，加上送行者的呜咽悲泣，此情此景，几乎连地狱都黯然失色。

佛陀闻说为了救一个人，竟牺牲这么多无辜的生命，国王的愚蠢、顽固与残暴，殊堪怜悯。于是，佛陀率领弟子匆匆赶来。当佛陀抵达东门城时，正好碰见婆罗门和国王一行。

国王乍见佛陀的光明与庄严法相，非常感动。跟随在国王身后垂头丧气的民众目见佛陀的慈颜，恭敬之情油然而升，觉得“救星”终于驾到。国王马上下车，取下头盖，合掌长跪望着佛陀。

佛陀问国王：“大王，你们想上哪儿去呢？”

“家母长年患病，曾看过无数名医，也向诸神祈愿，竭尽一切所能，仍然无效，后来好不容易得知其中原因。为了救家母一命，我们准备向四山五岳祈祷，答谢星座，乞求让家母延年益寿，早日康复。”

佛陀一听国王的答复，十分同情国王的无知，随即开示道：“大王，若想谷物丰收，就得培植耕作；若要获得财富，就得广行布施；若想延年益寿，就要大发慈悲心；若想有智慧，则需研究学问。要想收获什么，必须首先播种什么。在富贵之家，不必吃贫贱的食物；诸天神住在七宝的宫殿里，丰衣足食，何必丢弃甘露般的山珍海味，跑来吃你们供奉的粗食糙饭呢？你们虽然诚心祭天，殊不知这样舍本逐末妄杀人畜，只为使一个人得到安康，如此怎能得到善报呢？若想延寿百岁，与其屠杀牲畜，来祭拜天上诸神，远不如做一件善事来得好。”

国王听闻佛陀开示，茅塞顿开。从此，他依照佛陀教诲，再也不做劳民伤财的愚昧之事了，还竭尽心力为全国的老百姓做好事。不出三个月，皇太后的病就痊愈了。

所谓“藕发莲生，必定有根”，任何事情的发生一定有它的“原因”，有“原因”必定有“结果”。只是在生活中，我们往往被复杂的人际关系、利益关系，被自己长期以来养成的看问题、想问题的方法束缚住而看不到其中的真相。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们要想看清自己的命运，真的太难了。比如有人骂了我们，我们的第一反应一般都是“以彼之道，还施彼身”，或者由于地位的不平等，心中默默怀着怨恨。但很少有人去想他为什么骂自己，我哪里做错了。再比如做父母的，有一天突然发现孩子不听话了，总是跟自己对着干，家长这时就会抱怨孩子越长大越不好管了，这是青春期的叛逆。却很少有父母从自身找原因，反思是不是自己对孩子的关爱不够、理解不够。

生活当中，这样“只见结果，不找原因”的事情太多了，只是我们自己从来没有意识到。一件事情，它发生的原因不是一眼就能看到的，但结果却是有目共睹的，所以我们总是习惯于把眼睛停留在事情的结果上，而不去回头找出出现这种结果的原因。这样，想不明白的事情就会越积越多，自己也会变得越来越困惑，烦恼就由此产生了。

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在亚洲，有一种捉猴子的陷阱：人们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，固定在树上或地上。椰子上留一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。

猴子闻香而来，将手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便出不来了。当猎人赶来时，猴子惊慌失措地想赶快拿着食物跑掉，但费尽力气终也无法逃脱。

看完这个故事，我们可能觉得猴子很可笑，也很可怜：没有人捉着它，它只需将手放开，便能获得自由。猴子确实很傻，它不懂得用理智去分析自己所处的环境状况。但作为“万物灵长”的人类，我们又比猴子“理智”多少呢？学习、工作、生活中，我们每时每刻都会遇到问题与烦恼；一生中，有多少时间，我们可以说自己是过得自在、快乐的呢？

所有的欲望、怨恨与痴迷，就如猴子手中的那一点食物，都是我们看不破的诱惑和放不下的执著。漂亮的人生，就如阳光，不是用一双紧握的手可以抓住的；勇敢地摊开手掌，我们不会失去任何东西，丢下的只是烦恼与痛苦。这是一种“舍得”的智慧，舍去的是外界的功利与喧嚣，得到的是内心的富足与宁静。

要想使汲汲营求的我们放松下来，要想改变自己的行为习惯，就要改变自己的心——“万法唯心造”，心是人的主宰。《三字经》云：“人之初，性本善。”人人原本都有一颗漂亮、智慧的心，但由于外界五欲六尘的沾染，我们自性中本具的光芒被遮蔽了，这是烦恼的根源。但由于对这些烦恼、习气太熟悉了，以至于我们竟然视而不见、习而不察了，就像那只无法觉察自己为何会身陷困境的猴子一样。

发现了问题的所在，我们就要把这些过于熟悉的烦恼、习气变陌生，进而将其排除。然后把我们早已陌生的、心性中原本的美好挖掘出来，用一颗漂亮的心来指导我们的生活，从而获得我们期待已久的幸福与安康，拥有漂亮的人生。

其实培养美好心性的重要，是古圣先贤的共同认识。儒家主张以“仁”来完善人的心灵，以“德”作为为人处世的基准，从而达到身心合一的和谐状态。清人萧抡言：“人心如良苗，得养乃滋长；苗以水泉溉，心以理义养。”即是说要常常用圣贤的教诲，来滋润这颗本善的心。

佛家对人类心性探索的细密与精微，其实践的深度与广度，更是令人叹为观止。它主张以“清净、平等、觉悟”的清凉智能，来时刻保持心灵的觉醒与观照，以达到“心无所住”、“禅悦为食”的自在状态。

道家以“大道无为、道法自然”为理念，提倡人的所作所为应该遵循大自然的运行法则，从而保持心与自然的圆融、通达，达到心无挂碍、逍遥自在的人生境界。

反观当代的科技与教育，无不以外在的享受为目的，而很少关注当代人的心灵问题。这种对人的物化，导致了心理疾病、暴力、战争、生态失衡等一系列问题。本书正是针对当代人面临的困惑，力图从古人的教诲中吸取有益的营养，以帮我们开启漂亮的心灵世界，打开一扇通往漂亮人生的大门。