宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷炼丹）》内容包括：国学漫谈、道家及道家的发展、道教及道教的发展、道家、道教与道学、炼丹学说是道学的组成部分、内丹、外丹、先秦道家与炼丹、魏伯阳·说炼丹（一）、魏伯阳·说炼丹（二）、葛洪·说炼丹（一）、葛洪·说炼丹（二）、葛洪·说炼丹（三）、陶弘景·说炼丹、《乐育堂语录》·说炼丹、炼丹与古代科学技术。

国学根柢立就，乃将来大成之基。

读《炼丹》，知“内外兼修”。“炼丹”思想，基于道家“取法自然”、重视生命的思想，其所要达到的目的在于追求长生不死和成仙得道，而从客观上，道家的炼丹学说具有其历史的科学价值，对推动科学技术发展产生过积极作用。“炼丹”思想启示人，通过内外兼修、凝真养性，来激发潜能、开人智慧。宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷炼丹）》是“国学百家讲坛”分卷之一。

国学漫谈

道家及道家的发展

道教及道教的发展

道家、道教与道学

炼丹学说是道学的组成部分

内丹

外丹

先秦道家与炼丹

魏伯阳·说炼丹（一）

魏伯阳·说炼丹（二）

葛洪·说炼丹（一）

葛洪·说炼丹（二）

葛洪·说炼丹（三）

陶弘景·说炼丹

《乐育堂语录》·说炼丹

炼丹与古代科学技术

黄帝是上古时代的人物，被尊为我们中华民族的祖先。姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。相传他在阪泉（今河北涿鹿东南一带）打败了姜姓部落的首领炎帝，又率领各部落在涿鹿击杀了蚩尤，从此他被拥戴为部落联盟的领袖。在黄帝时期，有了许多的发明和创造，如文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、历法等等，传说炼丹也是黄帝受太上老君的旨意而始创的。

相传，黄帝修炼了九九八十一年，渐感身体柔软、肌肤油润，不食五谷仅吃花而不饥，不饮地水只吸花露而不渴。一日，黄帝盘膝端坐山巅，调息静坐，天高云淡，山风习习，他心中一片澄明。忽然一阵异香袭来，黄帝睁眼一看，见一素衣仙女从天上飘然而降，仙女螓首蛾眉，仪态万方，手捧一个金像，长久敬奉。黄帝心知必有好的结果，心中惊喜非常，慌忙拜受。仙女将金像交给黄帝，并对他说：“你修道诚心，自然感应，理应得到太上老君的神像。道在脚下，顺之而行；道长路远，无志难终，切记！切记！”说完，仙女就要拂袖而去，黄帝忙请求说：“请仙人留名。”仙女回答：“我乃玉山西王母。”黄帝一惊，倒地再拜，口中说：“谢王母恩典！”而玉山西王母却已隐去了。

黄帝将老君神像置于高台之上，以散发异香的名花供奉，日夜参拜。只见老君神像上常有五彩云气缭绕，时时隐有钟磬之声。人们瞻仰老君神像，便将放置神像的高台称为“观”，为防风雨剥蚀，在高台四周筑起墙，封顶，人们可居住在里面修道，因此称为“道观”。黄帝在天下有离宫、别馆三百余处，都下令改称“道观”。每一道观设道士七人，焚香修炼。如此持之不懈，时日益久而意志愈坚，不知不觉又过了三百多年。

一日，黄帝参拜老君神像，见云气浓浓，听到钟声当当，神像离台，渐渐上升。黄帝不知如何是好，跪在地上连连叩头，请求神像留下，说：“弟子勤修苦炼，小心供奉，不知道哪里做错，冒犯了天意，请务必昭示弟子。弟子知错便改，千万不要弃弟子而去呀！”神像忽然双唇开合，道出人言：“行道将至，铸鼎遗世。”说罢，神像冉冉升空，霞光相映、彩云相伴而去。于是黄帝遵太上老君之命，率后妃、近臣走访天下，采铸鼎之铜；开王屋山，从一个石函中得《九鼎神丹注诀》；到昆仑山，攀山越岭，采集灵芝、百草；到首山，君臣辛苦开掘，采铜数十车；在荆山下，冶铜铸成九只大鼎。黄帝按照《九鼎神丹注诀》所示药料与炼制方法、操作规程，将灵芝、百草与金、银、铅、汞，定量化合，终于炼得九鼎神丹。黄帝盥漱沐浴，虚心静气，然后登上泰山敬祭天神，登上梁父山遥祭地母。之后，他与后妃、近臣各服九丹。须臾，便见天空中浮来彩云，彩云越聚越多，五彩斑斓，蔚然大观。彩云纷纷浮向两边，中间赫然现出一座金光灿烂的天门，天门开启处，天女成列，笙箫齐奏，悠扬绵远：一条黄龙威武雄壮，摇头摆尾地从天门飞出，迎候黄帝。黄帝及后妃、近臣，共七十二人，都骑上龙背升空而起。只有几个小近臣，未有诚心，迟疑片刻，未来得及爬上龙背，只攀住龙须。升空中，龙须拔脱，他们带着黄帝的大弓，一起坠地。于是他们抱着龙须和大弓，号啕大哭，后世因此称黄帝射猎的弓为“乌号”。黄帝乘龙入天门而去，列天帝之位。留给世间的衣冠弓剑葬于乔山，积土为陵，后世称之为“黄陵”。黄帝铸鼎炼丹，服丹升天之处，后世称之为“鼎湖”。

黄帝制鼎炼丹的传说，说明了炼丹与道教共生，炼丹也是道士修行的重要方面。唐代诗人白居易有诗云：“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来。”如今，人们每年清明节、重阳节都会来到浙江缙云仙都的鼎湖峰举行祭祀轩辕黄帝的典礼。2011年，缙云轩辕祭典被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。P30－32