本书决定以《龙虎山天师府建筑思想研究》为切入点，试图就此等研究领域探究出富有个性的理论成果。另外，历代道教建筑数目众多，受人力、物力所限，笔者吴保春只能够“择其点，一带其面”——以龙虎山天师府建筑为研究原点，同时兼论整个道教建筑，甚至整个中国传统建筑特征，以此凸显龙虎山天师府建筑思想特征，并试图认清中国道教的建筑思想与道教建筑的思想在整个中国传统建筑思想史上的地位。

吴保春所著的《龙虎山天师府建筑思想研究(精)》结合道教建筑研究现状，就何谓道教建筑，道教建筑的思想与道教的建筑思想有何区别等，首次提出新论。在此基础上，首次就龙虎山天师府建筑思想进行深入研究，并以点带面，力图探索道教建筑思想研究新范式，并指导相关实践活动。

国家“985工程”四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地丛书总序

绪论

一 研究缘起

二 研究现状

三 研究思路

第一章 天师府建筑环境选择中的神仙意识

 第一节 神仙信仰与道教崇山意识

一 正神在山 遍于天下

二 山为仙梯 上下天庭

三 山川淑灵 更保真常

 第二节 天师府外部建筑环境选择

一 炼丹合道 龙虎名山

二 山奇水秀 仙乡天成

三 宫观繁复 道门洙泗

 第三节 天师府内部建筑环境选择

一 园林绿化 契心之所

二 匾联雕绘 提示隐喻

三 道像难为 起肃起敬

第二章 天师府建筑布局规划中的宇宙理念

 第一节 太极演化——天师府中的宇宙理念

一 天师说图 析辨太极

二 天师阐道 论理太极

三 艺匠示图 周遍太极

 第二节 两仪谐和——天师府阴阳建筑布局

一 阴卑阳尊 谐和有情

二 南阳北阴 界限分明

三 阴阳阳阴 互为其根

 第三节 乾坤定局——天师府八卦建筑布局

一 宋元布局 定式不明

二 明清布局 定式逐成

三 现今布局 定式八卦

第三章 天师府建筑体形式中的礼制自律

 第一节 礼及诸侯——天师府所设门户体量形式

一 开门有礼 自古至今

二 树门见三 形式不一

三 设门三重 比拟诸侯

 第二节 处处有礼——天师府“前朝”体量形式

一 坊阙有礼 麒麟祥临

二 玄坛有礼 法箓不逆

三 玉皇有礼 九五仙尊

 第三节 礼中有理——天师府“后寝”体量形式

一 天师私第 礼合明清

二 天师家庙 昭穆有序

三 神池书院 礼结连理

第四章 天师府建筑空间维度中的法术意境

 第一节 道体法用——张天师法术思想略论

一 道体法用 类分三品

二 悟道行法 玄门有路

三 正一之法 无适不可

 第二节 行持有规——天师府法术行持略论

一 依法筑坛 名山洞穴

二 行持法术 急如律令

三 正一之风 流传不息

 第三节 祖庭神韵——天师府法术意境略论

一 正一祖庭 精思默存

二 正一祖庭 寄心托性

三 正一祖庭 畅神寓志

结语

参考文献

后记