第一章 “常州词派”辨析

 第一节 常州词派建构过程：“宛邻词人群体”——“常州词派”

 第二节 流派性质辨析：宗主的缺乏——风格的混乱——词统的流失

一 后宗主的有名无实性与前宗主的混乱性

二 泛风格

 第三节 常州词派定性：从常州词人群体到词学尊体运动

第二章 晚清词坛尊体运动溯源

 第一节 尊体运动的缘起

 第二节 雅化范式的发展

一 两宋时期：“词别是一家”

二 清初的发展：浙西词派的“醇雅”

 第三节 诗化范式的发展

一 两宋时期：“词体之尊，自东坡始”

二 清初：阳羡词派的深度推进

 第四节 诗教范式的发展

一 两宋时期：“发乎情，止乎礼义”

二 清初：“思无邪”

第三章 晚清词坛尊体运动理论篇

 第一节 嘉庆—道光—咸丰—光绪前期：意内言外的高涨期

一 常州诗教范式的崛起与发展

二 诗化范式的张扬

三 雅化范式的新变

 第二节 光绪后期——宣统：尊体运动集大成期

一 本体论

二 作家论

三 创作论

四 风格论

 第三节 宣统—民国间尊体运动的自赎：寄托即性灵

一 本体论

二 作家论

三 创作论

四 风格论

第四章 晚清尊体运动创作篇

 第一节 嘉庆：尊体运动的萌发期

一 学人群体背景简介

二 学人词创作论

 第二节 尊体运动高潮期

一 道光、成丰：感时伤己的“意内言外”期

二 同治、光绪——激昂郁离的“骚人”期

 第三节 尊体运动尾声：从“香草美人”到“词界革命” 

一 况周颐·郑文焯·朱疆村：“香草美人”之遗民词

二 词界革命之先驱

结语

参考书目

后记

现代学界对晚清词坛研究尚处于探索期，许多迷雾仍待解决。苏利海编著的《晚清词坛尊体运动研究》打破晚清词坛为常州词派一统天下的传统认知，认为晚清词坛复杂多变，远非一个流派的发展史即可概括。为此，《晚清词坛尊体运动研究》以尊体运动为主线，梳理该运动的理论发展与词坛风貌，以一场词学思潮来替代流派概念，纠正一直以来对晚清词坛的某些偏执误区，还原一个开放、多元、极富生命力的词坛生态原貌。弃却常州这一框囿，开放研究视野，复原一个文学版图的原生态，客观还原了晚清词坛的变迁历程。

苏利海编著的《晚清词坛尊体运动研究》突破以往研究比较强调流派视角，重视流派分析的模式，以尊体思潮的发展变化为考察重心，根据尊体运动对创作的具体影响，把晚清词坛的发展分为起始、高潮、尾声三个阶段。视角的转换，为晚清词坛的研究提供了新的认识。以一场尊体运动概括晚清词的主流，能反映史实的主要方面，具体的阶段划分也具有参考意义。辨析了晚清词人的“比兴寄托”观念及其在创作中的表现，认为晚清主张“比兴寄托”的词人并不一定与常州派有关，从而得出晚清并不存在一个统一的常州词派的结论。虽然这个观点的一些细节还需要更深入的论证，但大体上能够言之成理。探讨了晚清词坛尊体运动的词史渊源，把词史上的尊体运动分为雅化范式、诗化范式、诗教范式，认为晚清词坛尊体是以诗教范式为核心融合诗化和雅化范式，具有集大成的性质，体现了独到的思考，有一定的参考价值。