令人常讥中医尊古贱今，而中医蒙垢亦不知辩，是不知此乃中医固有之学术传统也，是故吾人讨论经脉营卫学说一以《内》、《难》为宗．以示学有所本．古今无别也。

且谓学界浮躁空疏之后，或将相率返于沈实，此自然之理，而学术风气之变迁，亦有如风起青萍之末者。卓廉士编著的《营卫学说与针灸临床》以《内经》的时间疗法为依据，揭示了“子午流注针法”的诸多谬误；此外，本书还立足于医道，从内视与外鉴两个方面探索了经脉的存在状态，揭示了今天旨在寻找经络实质的“感传实验”在理论与方法上存在的缺失。

卓廉士编著的《营卫学说与针灸临床》从感受、体验、心物合一等古人的认知方式人手，在《内经》中发掘出营卫研究从未涉及的一些方面：发现卫气、体验营气、感受卫气之“懔悍滑疾”、卫气与太阳同步、标本与卫气、根结与卫气门户、动脉与经脉体系、营卫与腧穴的关系、卫气失常乃基本病理、针刺“审察卫气”的临床意义，等等。在阐述感应数术、针刺守神、标本刺法、刺营刺卫、移精变气等方面观点新颖，颇多独到见解。

《营卫学说与针灸临床》以《内经》的时间疗法为依据，揭示了“子午流注针法”的诸多谬误；此外，本书还立足于医道，从内视与外鉴两个方面探索了经脉的存在状态，揭示了今天旨在寻找经络实质的“感传实验”在理论与方法上存在的缺失。

第一章 体验气的存在

第二章 卫气的循环

第三章 卫气标本与根结皮部

第四章 “审察卫气，为百病母”

第五章 营气

第六章 经脉的存在状态

第七章 从营卫论刺法

第八章 从营卫学说的角度看

后记