顶级国学教授豪华阵容，本书为李零、雷原、楼宇烈、方立天、张登本、李中华、吴宗国等精彩演讲实录。全书富有现场感的北大课堂，书中深入浅出，生动好读，恍如亲临北大课堂，感受名师演讲，让你在家就能轻轻松松地上北大国学课。

国学热了起来，但是我们应该如何解读这些经典？如何理解其中的妙义？在生活中我们又如何运用？北大的知名教授李零、楼宇烈、李中华、张登本、方立天、吴宗国、任大援、雷原等人经过多年研习，对《孙子兵法》《论语》《孟子》《道德经》《周易》《黄帝内经》《心经》《贞观政要》等这些国学经典做了深刻的分析，用简练质朴的语言将深奥的国学细细品读，使其与我们的日常生活、工作融汇贯通，启发我们的智慧，指引人生。

李零：《孙子兵法》的智慧与应用

雷原：中国人的圣经《论语》

楼宇烈：老庄哲学与道教文化

李中华：《周易》与中国文化

楼宇烈：道家与《道德经》

任大援：《孟子》的政治理想

楼宇烈：儒家与官僚文化

方立天：《心经》的现代启示

吴宗国：贞观之治与《贞观政要》

张登本：《黄帝内经》养生智慧

实际上《孙子兵法》的“谋”是贯穿于作战全过程的，不仅仅是开始时的计算，在作战应用中你的优势就变成动态的了，可能在全局上你有优势，但在局部你可能没有优势，你怎么像下围棋一样做出局，做出形势，这是在后面要讲的东西，这个也是靠谋。照理来说战争有个逐步升级的过程？大家知道越战从大规模报复性战略升级到领土占领战略，然后到逐步升级战略。克劳塞维茨说为什么会有战争？就是我和对手在政治手段上解决不了，我跟你谈判，但是解决不了，那么就打，打到一定时候就出现谈判，谋就又出来了，谋是战争的开端，也是它的终端。因为最后的时候双方要谈判要媾和，这个时候谋就又出来了，野战我把你打败了，攻城的时候我大兵压境，利用这种心理威慑它反而强调“攻心为上”了。“攻心为上”是后来《三国志》才讲的话，意思就是上兵伐谋。战争第一是伐谋，第二是伐交，第三伐兵。第一就是说我先要在庙堂之上把你打败了，在政治上取得巨大的威慑，我已经占据优势。其次我跟你伐交，就是谈判，伐交不行我跟你野战，野战不行我就攻城。伐谋就在攻城的时候提出来了，在战争最白热化、人火气最大的时候越是要考虑到谋略，把攻心的问题重新提出来。

在《计篇》前半部分是讲双方的胜负在庙堂之上已经决定了，根据占卜和算计，我优你劣，我就有胜算了，但有胜算不一定就解决问题了，这要看守方的抵抗意志。实际上战争不仅是力量的对抗，也是意志的较量，战争是综合了人的智力等多种能力的～种综合性的活动，把人的所有的能力都调动起来了，所以“谋”贯穿于战争的全过程，这是我们读《伐谋篇》应该注意的一点。

几种古代的兵器

在《作战篇》里会看到军事装备，我也跟大家说一点儿兵器史的知识，其实人类的最原始的兵器就是现在巴勒斯坦用的东西——石头，他们用石头打坦克。石头、木棍、水、火，这是人类最原始的武器。在旧石器时代我们已经发明了投石器、船、弓箭，但是当时没有马和战车。马的发明是非常重要的，马就像是一个传染病似的，中国古代所有的军事长官在甲骨文里就叫马，到了两周时期就叫司马。马和战争是有很大关系的，但它是在新石器时代以来才被驯化的，还有就是有了青铜器做的兵器，就是我们说的快马利刃，战争的局面随之彻底的改变了。《孙子兵法》里提到了战车，必须用马，马原来不是用来骑的，而是驾车的。中国古代有两种车，一种是马拉的战车，也叫轻车。一种是重车，也叫辎重车，是牛拉的战车，所以战争中既有马拉的车也有牛拉的车，所有高科技都先应用于战争。《孙子兵法》里边讲到的兵车有驰车、有革车、有轻车、有重车、有带甲。带甲很重要，罗马步兵最厉害，他们就用了带甲，现在美国的陆军还讲这些东西，就是拿盾牌排成阵。所以那时候铠甲盾牌这些保护装置非常重要的。

其中它还讲到了运输粮草的问题。这个也是谋略的一部分。要一千里的距离运输粮草，“国之贫于师者远输”，如果有十亿的钱，打野战的时候老百姓的钱花掉十分之六，国家的钱花掉十分之七。所以前面的三篇重要的就是计算。它提到一些像丘牛大车，就是我刚才讲的辎重车，还有一些兵器，甲胄矢弓、戟盾矛弩这些兵器，后面它在《谋攻篇》也讲兵器，但是大家知道中国古代单兵作战的兵器主要是戈矛剑戟还有弓矢。戈出自长柄的割草镰刀，戈上面加一个矛就是戟，剑原来都是比较短的，都是匕首似的，后来变得稍微长一点。弓矢是很古老的武器，在旧石器时代就已经发明了，战国时候又进一步发展，和欧洲一样发展出弩，它是受机器控制，可补挽力所不足，射程更远，而且可以瞄准、射击，有扳机(triger)，就像我们现在的手枪。后来我们的枪无论长枪短枪都是从弩机发展过来的，但是它需要火药，火药加上弩机，就是我们说的枪。P021-022