一 小引

二 定名

三 精神哲学的建立

四 为何与如何

五 朱、陆并尊

六 陆学非禅

七 论学之诗

八 所立卓尔

九 非禅之悟

十 姚江之成学

十一 居夷处困

十二 儒将事功

十三 先知与彻悟

十四 知行合一

十五 教言摘录

十六 王、湛新学

十七 王、罗论学

十八 陆、王被攻击

十九 戴东原攻击程、朱，牵连陆、王

后序

徐梵澄著的《陆王学述(精)/徐梵澄著译选集》讲述了重温陆象山、王阳明，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍“精神哲学”一名词而外，亦无其他适当且能概括无遗的名词可取。

其所以异于纯粹思辨哲学者，则在乎躬行实践，内外交修，求其实证，即所谓“自得”，态度仍是科学的，脱出了玄虚。终期于转化人生，改善个人和社会。那么，亦可谓此为实用精神哲学。

徐梵澄著的《陆王学述(精)/徐梵澄著译选集》乃当代研究王阳明心学的一部力作。作者在首章“小引”中指出：然现在所处理的这宗古学，内容不是不高深、优美，在古代不是不普遍，从宋代流传至今，未尝断绝，只是如今有断绝的趋势了。姑断自马一浮止，可推为迄今最后一宋学大师。马氏之后，尚未闻有专于宋明理学之大师出现。然则正在这“绝续之交”点，重温此一理学，不是没有意义的事。必然是要有于此学身体力行的人物，走出了其书院或学院，说出平民大众皆可了解的话，然后对社会有影响。本书从世界“精神哲学”的大视角来重新审视陆象山和王阳明的“心学”，其所涉及的他派哲学思想也颇广泛，是一部会通中、西、印文化的大作。