哲学史一般都以人物为先后来进行，可写的人物也没有定式，许建良所著的《先秦哲学史》最后以《史记》的六家为模板，在古今，中外贯通的平台上，在择定写作对象的基础上以学派为分限进行了图像的勾勒。本书在高屋建瓴的视野上，依托原典，凝聚要点，学派贯通的基盘，勾勒了先秦哲学思想的概貌，这也不失为一种有益的尝试。

许建良所著的《先秦哲学史》以道家、儒家、墨家、法家、名家和阴阳家为研究的分限，依归世界汉学研究的轨道，凭借融合的视点，通过20多个个案的具体察证和分析整理，在自然生成各学派思想图像的同时，编织了先秦哲学史的总体图景。在利用既有文献资料的基础上，参考帛书、竹简等新出土的资料，病借鉴日本汉学研究的原始资料；打破学派间的屏障，聚焦具体的概念并以此为基本线索，在先秦哲学史的长河里量定其具体的价值和意义。论证详实、语言简洁，可在通俗易懂的品尝中得到思想魅力的体验和享受，不仅适合哲学科班哲学史的学习，而且宜于一般读者对中国哲学思想的把握。

绪论

第一部 道家篇

 第一章 老子的思想

 第二章 庄子的思想

 第三章 《黄帝四经》的思想

 第四章 《鹖冠子》的思想

第二部 儒家篇

 第五章 孔子的思想

 第六章 孟子的思想

 第七章 易传的思想

 第八章 荀子的思想

第三部 墨家篇

 第九章 墨翟的思想

 第十章 后期墨家的思想

第四部 法家篇

 第十一章 初期法家的思想

 第十二章 法家三大派的思想

 第十三章 集法术势大成者韩非的思想

第五部 名家篇

 第十四章 邓析的思想

 第十五章 尹文的思想

 第十六章 惠施的思想

 第十七章 公孙龙的思想

第六部 阴阳家篇

 第十八章 阴阳五行的语意演绎

 第十九章 邹衍的思想

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后记