《林风眠长短录》收录了林风眠关于那些年代、那些画作、那些画者的艺术讲义和书信札记，全方位地展现了林风眠的人生感悟。通过本书，世人可以看到中国美术发展的百年历程，看到林风眠为中西艺术之融合而做出的不懈努力，看到艺术本身应有的面貌、价值和使命，看到这位老人历经风雨的人生和返璞归真的感悟，从而领略林风眠作为现代画家的深厚国学功底，领略林风眠作为艺术教育家的深邃哲思。书中还收录了林风眠艺术年表及代表画作，为读者提供了一部鉴赏互动之难得的文本。

林风眠文集收录了林风眠的全部文字文献作品，并按艺术与人生两个主题分卷出版，即《林风眠谈艺录》和《林风眠长短录》。

《林风眠长短录》收录了林风眠关于那些年代、那些画作、那些画者的艺术讲义和书信札记，全方位地展现了林风眠的人生感悟。通过本书，世人可以看到中国美术发展的百年历程，看到林风眠为中西艺术之融合而做出的不懈努力，看到艺术本身应有的面貌、价值和使命，看到这位老人历经风雨的人生和返璞归真的感悟，从而领略林风眠作为现代画家的深厚国学功底，领略林风眠作为艺术教育家的深邃哲思。书中还收录了林风眠艺术年表及代表画作，为读者提供了一部鉴赏互动之难得的文本。

序

讲义

原始人类的艺术

一九三五年的世界艺术

印象派的绘画

评论

克罗多先生之创作精神——欢迎克罗多会上的演辞

附：今到法名画家克罗多先生

《神之作战》

《静物》

《郑祖纬遗作集》序言

《国立艺术院第一二届毕业纪念刊》校长序文

中国体育与浙江全省运动会

我们希望的《浙江青年》

升学与就业

中日过去的一切悬案

从现代绘画谈到无极的作品

新艺术与宣夫的画

论画——给无极

丰富多彩的越南磨漆艺术展览

老老实实做人 诚诚恳恳画画

冯叶之画

信札

致李金发

致熊君锐

致蔡元培

附：蔡元培致林风眠

致张学良

附：张学良致林风眠电

致之迈

致赵太侔、常书鸿

致张道藩

致陈立夫

附：八教授致林风眠

致戴季陶

附：陈立夫复戴季陶

致潘其鎏

致苏天赐、凌环如

致林炫荣

致余森文

致柳和清

致林素玲

致艾青

附：艾青致林风眠

致沈柔坚

致袁湘文

致李丹妮

附：李丹妮致林风眠及Dino

致树化、燕呢、Bélé

致法国教授Etiemble

致法国友人Mourot夫妇

附：Mourot夫妇致林风眠

致王一平、沈柔坚、吕蒙

致吕蒙

关于张眺的一封信

致赵春翔

致朱朴

致肖峰

附录

霍普斯会宣言

霍普斯会简章

艺术教育大纲

北京艺术大会

附：北京艺术大会座谈会邀请信

林风眠与北洋政府教育总长刘哲谈话

发起成立艺术通讯社启事

艺术运动社宣言

附：艺术运动社简章

《亚波罗》复刊告读者书

中国艺术运动社小史及成立经过

附：中国艺术运动社总章

附：中国艺术运动社职员名单

林风眠艺术年表

编后记

解放了的理智主义，隐晦的狂呓，病态的玄想，那个时代是过去了。青年的画家渴望着到自然的纪律里去，造就是回到可读的、有生气的、有人性的绘画里来。

立体主义直是绘画艺术之否认。它很久的给与人们以不幸的蹂躏。它使最真实的天赋不生产，使它消灭，它将各种自由的冲动壅塞，它将绘画给与艺术家的自己表现的解放之正当方法，缩减以至于无。

抽象的、无性别的、冰冷的、有根角的、破碎的，这个以无为主的线条的美学，给人以规律与仪式。立体主义的粗糙的骨骼，将神思之种子闷杀，作品在未生以前就已经死了。

终有一日，人们会明白这个专制是不合的，它的要求是徒然的，……于是，像钟摆在两对点中间摆动一样，人们就又到古代绘画之教训的(主题)上去了。人们就把永久争论着的老题目，重行掘出来，结果，在一八八○年左右，马内画了幅《草地上的午餐》。

于是，今日这重生的一派中之极端的画家，就以画中之主题为口头禅了。他们以主题为不可少，好像清新空气之于肺部，或是独裁者之于需要秩序的国家……

这个大批制造的艺术，流线型的艺术之立体主义，古代学派，要怎样做就可以怎样做了！

玄想，以它的狡诡，和似是而非的东西，把所谓革新家的坏事遮盖了很久。这些人的坏事中间，将艺术与生活分离之一点还只是其最轻的。但，这个出名的新艺术理论的归结，不过是留些几何形的装饰之极土俗的、粉线的、抽象的痕迹而已，玻窗、用具、布匹、廉石、毡子之艺术而已；巴黎物品如抽烟发火器、粉盒、手提袋等之装潢而已。

夫拉孟从前以愚蠢得可喜的意象，和乡村风景，来装潢糖果铺子的小盒的，现在让位于已成时髦的装饰了。

而画呢，自以为是描述的图案构成的，以几何的形体合成的，不和谐和锥体、椭圆形或切线的、割线的或同心的圆之合奏，不过是消防队的有色的帽，画着“小猫同毛线圈游戏”的小弟弟而已。

永久的合一主义，不过将它的应用变换一下罢了。

到处我们可以指出同样的画图方法之衰败，同一的无力。

立体派的画家用了一种诡计，将作品放在艺术之规律之外，以省一切的节制。“消防队”之诚实，从前的榜样，不过证明了它天真烂漫而已，它，一句话可以总结：一种可怜的解释，自以为是客观的，而其实不过是幼稚的而已。这是，立体派把它没有自己表白的能力掩盖起来的，一种狡计，蒙了这个周围的神秘之福的，它不过是势利圈中一个不兑现的支票而已。它预先就以为各种批判为不对的，所以，它以为它有把颜色涂在画布上的权利了。简言之，我们可以说，现在这种三角学的勉强的作品，能比“法国艺术家”一派的作品如《女人死在花丛》，或者夫拉蒙大师的过时的、愚蠢的景物，为更有意义？它们的艺术性质是更纯洁，趣味更不俗吗？

“图画没有主题是不能存在的……”，但所谓主题是什么意义呢？这简直不过是为人们所欲画或写的，大或小的历史而已。所以，在绘画内，像在文学内一样，总是利用已成的东西，老的主题，宗教的或神话的、浪漫的或写实的。因为，在这个世界里，除了著作者已有的表现以外，没有新的东西。

在画家的作品里，像在文人的作品里一样，有一种“文学”会从这个历史，这个主题，发放出来的。这个文学，是存在在两种艺术中的：可以理解的、有感觉的、很细致的或是粗糙的、愚笨的；常态的或是病态的、龌龊的。在写的作品里，一个下等的风趋可以有空话陪伴着。同样的，图画可把它的主题变为虚妄的历史；而其实呢，不过显露一种可怜的工作，微弱的，并且全没有技术的价值。

一种报纸上的小说，可以像粗俗的绘画一样，在画幅上展示开过分装饰的，没有一些力气的，充满着一书的篇幅……

要写画，我们须用画刷和颜色；要作文呢，须有墨水和笔管。但所用的物质资料虽不同，而画家和文人的义务却是同样的。他们都是该曲从，并适应他那表现方式的条件的。这个表现是他们所应该做到的。

在这个上面各人都是同意的吗？

在原则上是同意的！不过，结果，并不能常常证实这些表现方式的运用。他们的特有职务，终是变换过了，倒转来了。文人呢，忘记他文人所应做的，写些有联络的东西，一个故事，那样的事。

不此之图，他只把有声有色，却没有意义的字句，排列起来。实在呢，他把“写”那件主要的事件抹杀了。

画家呢，他在描绘他的主题的时候，倒确是讲了一篇文学的故事。不过很可惜的，他把“绘”的一事忘去了。  对于一个生成的画家，回到主题去的问题，是不会发生的。也从没有发生过。

这个问题之于他，同一个有好的声音的，生成的歌者，对于歌剧之大调，爱情歌，下等咖啡馆之小曲的选择，一样的重要。P64-66

林风眠（1900—1991），广东梅州人。我国现代艺术教育的一代宗师，当代杰出的艺术巨匠。

林风眠以振兴中国绘画艺术为己任，竭力倡导并践行“中西融合…‘艺为人生”的主张。早在上世纪二十年代创建杭州国立艺专时林风眠就提出“介绍西洋艺术、整理中国艺术、调和中西艺术、创造时代艺术”的理念，摸索出一条“中西融合”的教育体系，为中国现代美术教育奠定了坚实的基础。

林风眠在课堂上有一段蛹变蝶的比喻，让很多学生至今还记忆犹新。他对学生强调向自然学习，感受，理解，研究，如果起初的严格基础训练是作茧自缚成蛹的话，那么蛹的破茧化蝶便是能否成为艺术家的关键！林风眠教诲学生要激发自身创造力的本能，才能破茧化蝶，自由飞翔在百花丛中。正因如此，他先后培养出了一批国内外极具影响力的杰出艺术家。

林风眠在艺术教育方面的突出贡献和艺术创作上的卓越成就，基于他在艺术理论以及美学思想方面的建树和深厚的爱国主义情怀，这已经成为我们终身受益的指南，我们崇敬这位恩师。

《林风眠谈艺录》从“艺之途”“艺之道”“艺之声”“艺之流”“艺之语”等方面全方位地展现了林风眠的艺术思考。《林风眠长短录》收录了林风眠关于那些年代、那些画作、那些作者的艺术讲义和书信札记，全方位地展现了林风眠的人生感悟。通过这两本书，我们可以看到中国美术发展的百年历程，看到林风眠为中西艺术之融合而做出的不懈努力，看到艺术本身应有的面貌、价值和使命，看到这位老人历经风雨的人生和返璞归真的心路历程，从而领略林风眠作为现代画家的深厚国学功底，作为艺术教育家的深邃哲思。总之，这是很值得一读的两本书。

肖峰

2013年10月

《现代美术家：画论·作品·生平——林风眠》一书问世以来，中国美术家协会、中国文学艺术研究所、中国美术学院等单位先后相继在北京、杭州、上海举行纪念林风眠的学术活动，掀起研究林风眠的热潮，从而澄清了拙文的不少史实，而且挖掘出许多鲜为人知的、散落在不同时间段的文章资料，现在的《林风眠谈艺录》和《林风眠长短录》文本，以主题分类，以时间先后为序，编辑出版。

过去笔者曾编有《林风眠艺术随笔》《林风眠论艺》等出版物，有的因文章或缺而没有被选入，如上世纪三十年代散落在报纸杂志上的《艺术与民族》《革命与艺术》《艺术家应有的态度》《我的兴趣》等文章，还有抗战期间的《国防艺术之可能性》《抗战建国与艺术教育》《艺术与抗战》《抗战四年来之美术工作》等一大批重要文章没有下功夫去搜索查找，至今才查实。于是给人造成林风眠在抗战期间“隐退”的错觉。有的因某种因素而未能与读者见面，如《一九三五年的世界艺术》因不是本人著作仅是译文而被筛。其实上述译文，细细品味，如同一部欧洲现代美术史。从另一侧面也可了解到林风眠对西方现代艺术的关注程度，为便于阅读，画家、雕塑家的译名尽力规范到大百科的范畴，现在看来尚有差距。《艺术与新生活运动》大量篇幅说的是“艺术与社会”、“艺术家与生活”的关系，以及艺术家的责任和人格修养，与其说是为“新生活运动”抬轿子，还不如说借机亮出自己的艺术观念。又如《跨人一个新的时代》，这是林风眠下乡体验生活后一篇十分动情的感想，当然其中不乏随声附和的浮夸之词，但是对于全面了解林风眠的思想脉络都是不可或缺的资料。本着还原历史，梳理研究林风眠先生的艺术思想的发展过程，这次我们把散落在报纸杂志上的讲演记载也一并搜集一起，这样和盘托出或许能得出更加客观更加公正的评价。

至于《在第一看守所写的自传》，林风眠先生当时迫于环境，虽给自己扣了许多不实“帽子”，但他还是清晰地写出了自己的人生轨迹，有一定的参考价值，所以给予人编。这里尚需说明的是已知的还有两篇文字：《赵春翔访谈》和《谈王挺琦水彩画》目前尚未觅到，未知的文稿有待发现，予以补充。

这里我们特别要感谢的是彭飞先生，他将近些年来研究林风眠的成果，无私地、无保留地提供了一批资料，如《<郑祖纬遗作集>序言》《升学与就业》《艺术与抗战》《新艺术与宣夫的画》《致熊君锐》《致张学良》等一并贡献出来，使《林风眠谈艺录》和《林风眠长短录》更加完善。湖北美术学院喻琴博士提供的《<国立艺术院第一二届毕业纪念刊>校长序文》。李丹妮女士将林风眠先生后写给她的书信，完好地全部提供给我们。徐宗帅先生提供的一切帮助，以及威华集团董事长李建华先生的大力支持，在此一并感谢。  编者朱朴

2013年3月