柏斯丁编著的《追随论证》探讨犹太—基督教关于上帝存在信念在知识论上如何可能的问题。作者首先提出结论，关于这一信念的肯定和否定的论证都是不可能的；然后介绍以柏亭格为代表的改革宗知识论对盖迪尔质疑的回应。柏亭格建构了保证知识论及反自然主义论证，本书作者认为，这种论证符合常识和哲学直观，论证背后的思路是一种比较优势下的理性选择。

犹太一基督教传统中，关于上帝存在的信念是否为真?其在知识论上的辩护是否可能?圣托马斯、安瑟伦等神学家都曾力图给出肯定的答案，而启蒙运动之后，对于有神信念的批判和质疑与哲学一神学家们的回应从未中断，其中“恶与苦难”这一古老的挑战始终无法回避。

柏斯丁编著的《追随论证》遵循苏格拉底的格言一追随论证，不问结论，首先着重厘清历史上各种有神论证的基本洞见与思路，由此提出有神信念的肯定和否定论证都不可能。然后转而探讨有神信念的知识辩护，重点关注柏亭格(AlvinPlantinga)的保证知识论及其通过引入反自然主义论证来对相关反驳作以回应。作者认为，反自然主义论证背后的思路是一种比较优势下的理性选择，而启蒙批判无论形式如何，都存在潜在的自我挫败。《追随论证》最后处理多元论与独一论的信念分歧，既然独一立场无法避免，人类就必须警惕无知之恶的肆虐。

序(许志伟)／1

第一章 导言／3

一 反有神五路论证／4

二 三种回应反有神五路论证／12

三 基督教哲学的复兴／16

四 华语学界与基督教思想／19

五 新的开始／31

第二章 休谟问题与有神论证／37

一 论证与休谟问题／39

二 有神论证的归纳版本／47

三 安瑟伦的本体论证／51

四 存在不是一个谓词／58

第三章 从可能到必然／65

一 《宣讲》第三章的本体论证／66

二 莱布尼兹论必然和偶然／69

三 本体论证的模态版本／72

第四章 恶的问题／76

一 矛盾与辩护／79

二 反驳与回应／86

三 证据的恶的问题／90

四 必要的神正论／102

五 无辜的乡下人／105

六 上帝与证伪／113

七 论证或赌局／117

第五章 知识的出埃及记／123

一 柏拉图的知识论／124

二 《圣经》一奥古斯丁一加尔文／129

三 盖迪尔反例／132

四 保证的知识图景／137

五 圣灵的工作／143

第六章 大南瓜家族／148

一 上帝与他心／148

二 恰当基本信念与古典基础主义／151

三 大南瓜的反驳／155

四 最后一个南瓜／162

第七章 保证与启蒙批判／166

一 WCB的基本思路／167

二 对WCB的批评／169

三 保证与基督教信念／173

四 WCB与改革宗传统／177

五 启蒙批判的另一种理解／180

六 不是在背地里：合理的证据主义／183

第八章 自然主义的下降之路／189

一 自然主义的上升／190

二 自然主义的下降／197

三 一个一般化的论证／209

四 指向真信念的机制／216

五 宋明理学能否有保证／223

六 从修辞论辩看反自然主义论证／227

七 何谓科学的世界观／233

第九章 多元论的贫困／245

一 争论的简述／246

二 独一论是什么／252

三 知识和道德的指责／258

四 独一论与信念分歧／262

第十章 走出哲学王的洞穴／271

一 宽容及其误解／272

二 人的尊严可以辩护吗?／281

三 无知是最大的恶／291

四 柏拉图的洞穴囚徒／293

五 哲学王的无知／296

六 结语／306

参考文献／311

致谢／321