春秋战国时代的诸子百家争鸣，是中国思想史上极为重要的黄金时期。据各种资料记载，至少有十余派学者带着各不相同的思想活跃在这个时代；他们彼此论战，同时吸取对方理论中的优点，构成了学术思想空前活跃的盛况。本书分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章，通论先秦诸子思想。

孔子德配天地，故不可得而名。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。孔子修撰六艺，私人授徒，于是齐民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。

战国之世，孟、荀为儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之学，虽不离宗，要因时为制，各有所偏胜，可谓善学已矣。

道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣。孔老孟庄，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。

庄子之书，一言以蔽之，日复其性命之情而已。其所非刺者，则逆于性命之情者也。孟庄同时，其所感受，无不相同，其所以对治之方则异。

吾之所以最钦乎墨子者，在其能损己利人，足以药今损人利己之病。《大取篇》曰：“杀一人以存天下，非杀人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下也。”此心此志，吾尝以此自勉，亦愿世人三复斯言。

观商君治秦，其内外之政策，与今帝国相似，虽非长久之计，其致富强之速，则不可诬矣。

韩非法治思想，大体承继商君而修正之，然发明法意，大畅厥辞，商君之法得之而益显。

序一

序二

孔子

孔子于旧教之新解(2) 孔子前后德目之同异(3)

本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8)

礼乐之意(11)学与教(12)

孔子对于中国文化关系(15)

孟子

论性(19)论政(22)论政体(25) 论士大夫之出(27)

论士大夫之修养(31)

荀子

礼(36)论政(38)论学(41)论心性(44)

老子

道(48) 以人合道(49) 长久之道(50)

南面之术(51) 非战(53) 去智(55)尚俭(56)

庄子

性命之情(59) 平等之义(61) 自由之义(64)

养生之义(65) 处世之义(68) 无为而治(69)

墨子

天志(72)兼爱(74) 尚同(77) 尚贤(78)

非攻(80) 明鬼(81) 非命(82) 节用(83)

节葬(86)非乐(89)

商君书

农战(94) 修权(96) 重刑(97)算地计民(98)

来民(99) 攻敌(100)

韩非子

 法(104)术(108)耕战(112)

附录一：李源澄诸子论文集序(唐君毅)

附录二：李源澄传(赖皋翔)