这个集子中的片言只语，摘自作者历年写的文字，是从他这些年来撰写的二十多本书中摘录出来的。计912条，其纷杂零碎，犹如自然界的风丝雨片。江老师把他的杂文、随感作为文艺作品来写的，不仅充满智慧，而且饱含感情，是活泼泼的生命。

热切的心肠，冷静的思考，美妙的文辞，深长的意味，构成了这本自编语录的别具一格的特色。

本书的这些“语丝云片”，涉及政法、经济、社会、文教、文艺、人生、道德、哲理八方面内容，都是从我出版的著作中摘出的。政法、经济、社会、文教部分，大多摘自《世态百相》、《世风与风世》、《海上乱弹》、《网上杂弹》、《三题集》、《交交集》、《一个总编辑手记》以及《江曾培网文选》等书；文艺部分，主要摘自《艺术鉴赏漫笔》、《艺林散步》、《小说虚实录》、《缪斯的眼睛》与《江曾培论微型小说》等书；人生、道德、哲理部分，主要摘自《春夏秋冬集》、《说钱集》、《心路小识》、《读人札记》、《乱花迷眼》、《红情绿意》、《海外游思》与《人诞生在道里》等书。如有人想看这些“摘句”的出生背景及其上挂下联，是可以在这些书中看到的。

美的隽语（序）沈善增

一 政法篇

莫把政绩变“政疾”

“新三民主义”与中山先生的三民主义是一脉相承的

官员滔滔不绝的空话，如同“空孕”一样

官贪必然官奢，官奢则会走向官贪

“革命不是请客吃饭”变成了“革命不是请客，就是吃饭”

“清官情结”应当易为“法律情结”

热烈欢送“鼓掌通过”远去

二 经济篇

“企业以利润最大化为目标”，这是一句利欲熏心的话

消赀者要的毕竟是“珠”而不是“椟”

努力在世界经济“奥运会”中夺金牌拿名次

低水平重复，成为产业发展不能承受之重

要给城市留条“回家之路”

在文明的基础卜对自然生发新的敬畏

三 社会篇

不能满足于“平均数”，而必须重现“大多数”

共牛是生态，共荣是心态

既要发扬优良民风民俗，又要防止沉渣泛起

社会的中心不应是官，而应是做出创造性贡献的人

过去“五鬼闹中华”，如今则有“三鬼辱文明”

安全如同空气一样宝贵

四 文教篇

把“一流”视为数量规模的发展，是“一流”下的迷失

学术不能绑在商夜的车轮上

文化的主要流向，总是强国向弱国流动

更高更快更强，还要更美

面对公众的“茶几”，切莫把“夜壶”摆上去

不能像狗熊掰苞米一样，掰一个丢一个

五 文艺篇

生活是作品的父亲，作家是作品的母亲

要l为艾艺王国增添新版图

将时代的“剧作者”化为时代的“剧中人”

让“小我”与“大我”紧紧相通

真、善、美是孪生三兄弟

风格是作家走向成熟的标志

艺术创作是和读者“对话”，而非“自言自语”

具有“两冷”的决心：甘于坐冷板凳，乐于吃冷猪肉

汁白当黑，不全之全

六 人生篇

人字，是由一撇一捺组成的

穷得没有钱与穷得只剩下钱，都是一种跛足

快乐不快乐都是过日子，为什么不快乐呢

不要借别人的高贵来自豪

恐置溃产怠子孙

爱情是性爱在精神上的升华

警惕秃头十字架文化

微笑的“密码”在眼在言更在心

每个人在自己生活中的位置都是主角

人生观与“人死观”是相辅相承的

来点“天天读”，使牛活多点精神深度

让脑子里教养与肚千里营养同步发展

七 道德篇

鱼诞生在水里，人诞生任道里

外在礼貌和内在教养不宜简单地划等号

善对君子，批评小人，抵制骗子

坚持“自扫门前雪”，包含有对“他人瓦上霜”的关心

道德不仅要成为一种说服力，也应化为一种约束力

八 哲理篇

流行的东西不一定是好的，流行感冒就很不好

凡探索中的事物，都是处在一个过程当中

大船能抗风浪，小船则好掉头

规律规矩不可无，公式化模式化不可有

过失，过失，“过”则“失”

不要赶鸭子上架，撵驴子下水，不要盲目地向上爬

狗最好过狗的生活，猫最好过猫的生活

跋

官贪必然官奢，官奢则会走向官贪

在反腐斗争中，既要“抓大”，也要“抓小”，既不可“弃大”，也不可“放小”。“老虎”要打，“苍蝇”也要打。

俗话说：“骗子有屏风，屠夫有帮手。”贪官进行腐败活动，也离不开“屏风”与“帮手”。

腐败分子，有的表里一致，内里腐烂了，外表也是吃喝嫖赌，花天酒地，腐朽不堪；有的则是变色龙，人前人样，人后鬼样，表面一套，暗里一套。

有些腐败分子“腐”而未“败”，仍在那里人模人样地唱反腐高调，要加倍警l易这种点灯是人、熄灯是鬼的“两面人”。

官奢与官贪一脉相承，紧紧相连。官贪必然官奢，官奢则会走向官贪。

腐化包括政治腐化与生活腐化，两者穿着连裆裤子，你中有我，我中有你。

买卖，买卖，买与卖从来是联在一起的，买官必卖官。

许多官员参加商业开幕式一类活动，与明星一样，是“有偿出场”的“走穴”。为了红包好处，让钱牵着鼻子走，乐此不疲地为某些商业“推磨”，这叫“有钱能使官推磨”。

腐败者“夹尾巴”，不是为了“割尾巴”，而是为了更好地保住“尾巴”。“变脸术”的兴起，只能表示他们在策略上更隐蔽更狡猾了。

尽管腐败力避阳光，但在阳光下也仍有无所顾忌的腐败。这种阳光下的腐败，较黑暗中的腐败更嚣张，更恶劣。它公然无视党纪国法的威严，漠视人民群众的心理感受，挑衅法纪的尊严。

不论是“私贿”还是“公贿”，都是“贿”，都是违法勾当。要揭穿“公贿”为“公”的欺骗性，遏止它的公然横行。

慈善事业也必须透明化、法制化，不容贪污腐化的毒瘤寄生滋长。“庆父不死，鲁难不已。”贪污腐化这一“庆父”不除，即便是光明的慈善之举，也会被异化为污浊之处。善事无论如何不可容忍恶行。

如今的“乞乞科夫”们，较之果戈里笔下的乞乞科夫，是青出于蓝而胜于蓝。后者以“死魂灵”到救济局骗钱未伤他人，而前者卖干部“活身份”则害及无辜；后者制假骗钱是单干，而前者则发展为“一条龙”。

情妇，已成为贪官的伴生物。贪官与情妇不止是一般不正常的“性关系”，而是一种性贿赂、性交易，以性为纽带的狼狈为奸。

反腐，不可忽视秘书这一环节。要对这个权位不高但能量很大的职位，加强监督和管理，切不可使“秘书失控”，让“秘书掌权”。

驻京办所以成为腐败高发区，还由于它的一些“公关”职能本身就不合理不合法，带有先天腐败的因子，公然运用腐败作为机构运作的润滑剂。

凡形成腐败“食物链”的地方和单位，第一把手的屁股都不会干净。清除“食物链”，重点要放在作为“头”的“七寸”上。

一些小偷在偷盗腐败公安局长的财物时，特别感到安全。因为，这是“黑吃黑”，谁暴露了对方，也就暴露了自己，双方的安全命运紧紧联系在一起。所以，有“骗贪官的，来钱最快也最安全”之说。

财政制度明确规定，转移支付资金必须“专款专用”，可一些地方仍然是“雁过拔毛”，截留挪用。原本支持地方发展的国家财政转移的支付资金，不仅起不了应起的作用，而且异化为权力寻租者的一块“肥肉”。

学术期刊乱收版面费，取合稿件由“赵公元帅”把门，“有理无钱莫进来”、“有钱无理请进来”，这也是一种“权钱交易”式的腐败。

伪君子长于画皮，识破他们需要花点功夫，但他们既然要做坏事，画皮画得再美，也总要留下作“伪”的痕迹。其中重要一点，是他们不能实事求是，不敢实事求是。

《红楼梦》里智通寺大门有副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”描绘了那些贪婪者在春风得意“有余”时，总是伸出他们贪婪的手，大肆捞取钱物，不肯“缩手”；而当他们贪婪的手被抓，“眼前无路”时，又“想回头”，可已无济于事了。

干一种不“白”不“黑”的所谓“灰色”勾当的人，要比腐败分子多。根治腐败之风，也必须遏止这股“灰色”之风。一切官员都要“不以廉小而不为，不以贪小而为之”。

有人说，“腐败是改革过程得以顺利进行的润滑剂”，这种要以腐败来推进改革的“腐败有理”、“腐败有利”论，起了保护腐败生存发展的坏作用。

由于车子是在路上跑的，公车私用以及一些官员公车的特权霸道，这些“车轮下的腐败”，就成了一种流动的腐败广告。

有效地推进扶贫工作，也要“两手抓”：一手加紧对贫困人口的“输血”、“造血”，一手打击对贫困人口的“抽血”、“吸血”。

香港在反贪上有个很好的口号，叫做“零容忍”。只有“零容忍”，才能对腐败不依不饶，穷追不合，不留漏洞，除恶务尽，实现“零腐败”。

要强化廉政文化的制度建设，强化各种监督机制，使各种官员不想贪，也不能贪，不敢贪。

腐败的“托儿”，是腐败的恶劣催化剂。

“人越腐败，死得越快”论，也许是想吓吓那些腐败官员，不要“要钱不要命”，早点迷途知返，改邪归正。用心虽好，可惜这吓不倒腐败者。有句名言说，面对300％的利润，资本就会冒着上绞架的危险去争夺。面对可以带来财源滚滚的腐败，黑心的贪官更不会被一句“疾病惩罚”的话就吓得罢手的。有效的反腐败反贪官，还是要靠加强制度制约，加强上下监督，加强法纪制裁。

在“年关”面前，公职人员面对“年礼”的诱惑，一定要坚守“廉关”。

八小时以外的表现，由于处在比较自由放纵的状态，往往最能真实地折射出一个人的品性。要加强对官员八小时以外的“生活圈”、“娱乐圈”、“社交圈”的管理与监督。

官员的拜鬼神、信风水，往往与掩护腐败连在一起，可以说是一种“腐拜”。

官员不可“不问苍生问鬼神”，而应“不问鬼神问苍生”。  真假特权车牌号的泛滥，尽管李逵李鬼都有一笔账，但根子在李逵。没有李逵的横行霸道，也就没有李鬼的胆大妄为。解决特权车的问题，要打假，更要打真。

打黑除恶必须与反腐密切结合起来，打了黑，腐就露出来了；反了腐，黑也就难以生存了。当党政机关与司法队伍中不染任何黑色，都红透红透，金光闪闪，清清白白，社会的黑恶势力这一毒瘤，也就失去后台靠山，无法在政治上“染红”，在形象上“贴金”，在经济上“漂白”，难以用伪装逞凶作恶了。

革命不是请客吃饭”变成了“革命不是请客，就是吃饭”

招待费实际上成了一个不干不净的“筐”，什么脏东西都可往里塞。

惩处“巨额财产来源不明罪”，釜底抽薪的办法，是让来源不明的财产“明”起来。

行善者的“行善”，反而被“雁过拔毛”者提供了中饱私囊的机会，异化成“助恶”。善事不容恶行。

职务消费要重视公示制，成为“阳光消费”。

请客吃饭成风，有些人整天不是请人吃饭，就是被人请吃。“革命不是请客吃饭”这句话，已被这些人改成了“革命不是请客，就是吃饭”。

官员行使公共权力，个人生活言行与社会公共利益密切相关，其隐私权不能不受到限制。

一个人被钱欲所支配，就会像俗话形容的：“再多的钱财填不满贪婪的眼睛，再多的露水填不满一口水井，”“高薪养廉”云云，你的“薪”要高到哪里去？目前还没有发现一个官员是因为生活困难而不得不敛取钱财的。

人有七情：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。欲为人的七情之一。问题是人的欲望，不论是物欲，还是情欲，都应限制在正当的范围以内。贪欲是伴随人类出现的一种恶劣情欲，因贪欲敛财而终于败亡的，代不乏人。

张扬廉政文化，重点在官场，同时也要渗透到社会方方面面，形成廉政的社会文化，在全社会营造出良好的崇廉爱廉的氛围环境，将滋生腐败的“污泥”，易为催生廉洁的“沃土”。

德国卫生部长公车私用引发了强烈的舆论风暴，这给了我们一面镜子，可以帮助我们看清公车私用是一种不能容忍的“丑”，其等级居于桃色丑闻之上。对这种挥霍浪费老百姓钱财的丑事，群起而攻之犹不足，应像德国一样，运用国家政权的力量，向当事人质询与问责。

要有效地杜绝公款出国游，需要同时伸出两个拳头，分别指向当事人与审批者，让审批者懂得“谁审批，谁负责”，不可肆意妄为；让当事人再也没有“合法”的外衣可以遮羞护身。

要管公款吃喝的“嘴”，管带彩赌博的“手”，管公款出国的“脚”，要使这“三管”真正有效，还得增加一“管”，即管好心，管好脑。

要警惕“小节无害”，远离“温水效应”。

公共财政是一块蛋糕，这方面切多了，必然会使那方面少了。即使要解决昂贵的门票问题，也与解决昂贵的公务问题，有着内在的联系。

做出以“红头文件”形式推销当地烟酒这样的“昏”事，既是“利令智昏”，也是“权令智昏”。“昏”而又“昏”，就使他们心不明，眼不亮，一再呈现糊涂与荒唐。

P24-31

美的隽语

沈善增

上网以后，常收到朋友发来的幻灯，有隽永短语、养生经验、生活知识、哲理故事、异域风光，无论哪一种，都配以美丽的画面，有的还配上悠扬的乐声，看这些幻灯，真是一种享受，文字的魅力在这样的氛围中更见其美。我看到好的幻灯，不敢独享，常常转发给亲朋好友，开始还有些顾虑，怕朋友笑我浅薄，或“老夫聊发少年狂”，特别是有的幻灯后面附言，在几天里转发给多少人将得到什么好报，让人觉得我“迷信”兮兮的，但后来收到很多朋友的回复，表示感谢，也有不少朋友发幻灯给我，使我觉得这样的和电脑网络科技相结合的“现代阅读”，不能以浅阅读一言以蔽之，只要传播的内容好，形式更新是符合人审美天性的，何尝不可？“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君了。”（我对《论语》这一章的甄读是：“要使有价值的内容具有优美的形式，就要效法民间的礼乐；要使优美的形式能表达有价值的内容，就要效法史书记载的礼乐。优美的形式和有价值的内容相得益彰，然后成为君子的礼乐。”）

读江曾培老师的《语丝云片》，就有看优美的幻灯“真是享受”的感觉，或者说，这样的美言隽语，应该做成一篇篇幻灯，广为流传。据江老师撰写的《跋》，这些短语是从他这些年来撰写的二十多本书中摘录出来的。语录体著作，从《论语》开始，是有悠久传统的。但历史上的语录体著作，部是门人弟子记录了老师的话，有的还未经本人审核，汇纂成书的。江老师自己从旧作中去摘录，有意为之，意义就不一样。他说：

这些“语丝云片”，都为“摘句”，是从整篇文章中抽出来的，由于原来用以展现与论述这些观点与认识的材料，都已被剥离掉，因而显得有些干巴巴，缺少个性与生气。同时，受每条文字的限制，每条“摘句”不可能面面俱到，往往是从某一角度去“摘”，难以展现问题的全部复杂性，如果只是孤立地加以强调，有时会失之片面，出现鲁迅指出过的那种“困人”之弊。不过，“摘句”也有它的好处，那就是比较精练，它把淹没在大量文字中的精华凸显出来，便于人们以较少的时间，获得较多的启示。

清楚摘句可能有的局限和欠缺，但还是辛辛苦苦地去摘，第一层原因，是为了照顾到现代读者阅读时间的缺少，而可能浪费宝贵的阅读时间的书又太多。更深一层的原因，就是议论的事物，事未过，境没迁，还在不断地重复，甚至愈演愈烈。批评、忠告的声音被尘声市嚣深深地“淹没”了，再批评、再忠告，还是会再“淹没”。所以，寄希望于经时间考验、筛选的“精华”，将之“凸显出来”，吸引人的眼球，引发人的思考。我说过，江老师的时评是“长者时评”，江老师亲自动手摘语录，不是江郎才尽，没东西可写，或者年迈写不动了，而是出于长者的淳厚之心、殷切之意，他是千方百计要后来人能听到这“正道”的声音。他说：“鱼诞生在水里，人诞生在道里。”还说，“《语丝云片》中呈现的观点与认识，多属社会的主流看法，并非我的独创和独唱，我只是运用其在对具体问题具体现象的分析中，有些在内涵上稍有生发，有些则有着自己的表达方式。”这不是他的谦虚，而是为了强调自己观点的“主流”性。他明白这样说，也许会引起一些人的反感与拒斥，但他相信多数人是需要对人生的主流大道加深认识的，因为正道才是符合人的天性，有利于人的发展的。告诉读者他对正道的体悟与认识，这就是他认定的为文的价值、人生的价值。所以，他摘出来的，正是自己人生的精华。他是把自己的一颗滚烫的心捧出来献给读者。

我说过：“如果一百年后，有人来编《古文观止》续集之类的书，老江的杂文时评，应有佳作入选。”因为江老师的文章真是写得好，层层剥笋，级级递进，细致入微，高屋建瓴。看语录，这些妙处就欣赏不到了。但读语录还是让人能感受到一股生气在流转，一鳞半爪而能见云中全龙。这是什么原因呢？  后来我在《艺术篇》中看到这样几段话，似乎明白了其中的奥妙：

艺术中的哲理，不同于一般的哲理，它不是逻辑的抽象，而是艺术概括的结晶。

作家的理性思考，是对观察、体验到的生动形象进行思索，是“形象的思考”。

要创作审美价值高的作品，一定要“把真理隐藏”。首先得有“真理”，其次要会“隐藏”。

江老师是把他的杂文、随感作为文艺作品来写的，不仅充满智慧，而且饱含感情，是活泼泼的生命。唯生命是全息的，所以，即使被剥离出来，也不是干巴巴的，反会引起丰富的联想、无穷的回味。江老师还说：

 “热”写，需要政治思想的敏锐；“冷”写，则需要专业学术的功底。社会思想文化建设，需要“冷”“热”二副笔墨。

他写文章就具有“冷”“热”两副笔墨，所以，摘句也风格多样，相映成趣。

热切的心肠，冷静的思考，美妙的文辞，深长的意味，构成了这本自编语录的别具一格的特色。希望它的传播，为社会主义精神文明的春晓添一抹亮色。

这个集子中的片言只语，摘自我历年写的文字，计912条，其纷杂零碎，犹如自然界的风丝雨片，故名为《语丝云片》。

《语丝云片》中呈现的观点与认识，多属社会的主流看法，并非我的独创和独唱，我只是运用其在对具体问题具体现象的分析中，有些在内涵上稍有生发，有些则有着自己的表达方式。

这些“语丝云片”，都为“摘句”，是从整篇文章中抽出来的，由于原来用以展现与论述这些观点与认识的材料，都已被剥离掉，因而显得有些干巴巴，缺少个性与生气。同时，受每条文字的限制，每条“摘句”不可能面面俱到，往往是从某一角度去“摘”，难以展现问题的全部复杂性，如果只是孤立地加以强调，有时会失之片面，出现鲁迅指出过的那种“困人”之弊。

不过，“摘句”也有它的好处，那就是比较精练，它把淹没在大量文字中的精华凸显出来，便于人们以较少的时间，获得较多的启示。

我的这些“语丝云片”，涉及政法、经济、社会、文教、文艺、人生、道德、哲理八方面内容，都是从我出版的著作中摘出的。政法、经济、社会、文教部分，大多摘自《世态百相》、《世风与风世》、《海上乱弹》、《网上杂弹》、《三题集》、《交交集》、《一个总编辑手记》以及《江曾培网文选》等书；文艺部分，主要摘自《艺术鉴赏漫笔》、《艺林散步》、《小说虚实录》、《缪斯的眼睛》与《江曾培论微型小说》等书；人生、道德、哲理部分，主要摘自《春夏秋冬集》、《说钱集》、《心路小识》、《读人札记》、《乱花迷眼》、《红情绿意》、《海外游思》与《人诞生在道里》等书。如有人想看这些“摘句”的出生背景及其上挂下联，是可以在这些书中看到的。

感谢沈善增同志为此书作序。感谢上海文化出版社接受这本书的出版。感谢责任编辑李国强同志为这本书付出的辛劳与智慧。感谢袁银昌同志为这本书做了精心的设计。

作者

2009／06／06