本书收录日本近代学人厨川白村著作两种。《苦闷的象征》是一部艺术专论。作者吸收了柏格森的生命哲学和弗洛伊德的精神分析学说等理论，提出了“生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义”的命题，进而从艺术的创作、批评、起源、鉴赏等各个层面不断深化和引申这一命题，构建了自己的理论框架。《出了象牙之塔》是一组随笔，无论是剖析日本的国民性，还是介绍当时的文坛现状，都贯穿着作者所张扬的“生命力”之说，可以说是前一理论的具体实践。

1、 译《苦闷的象征》后三日序

2、 译者引言

3、 苦闷的象征

4、 第一 创作论

5、  一 两种力

6、  二 创造生活的欲求

7、  三 强制压抑之力

8、  四 精神分析学

9、  五 人间苦与文艺

10、 六 苦闷的象征

11、第二 鉴赏论

12、 一 生命的共感

13、 二 自己发见的欢喜

14、 三 悲剧的净化作用

15、 四 有限中的无限

16、 五 文艺鉴赏的四阶段

17、 六 共鸣底创作

18、第三 关于文艺的根本问题的考察

19、 一 为豫言者的诗人

20、 二 理想主义与现实主义

在这一点上，无论是《万叶集》，是《古今集》，是芜村，芭蕉的俳句，是西洋的近代文学，在发生的根本上是没有本质底的差异的。只有在古时候的和歌俳句的诗人——戴着樱花，今天又过去了的词臣，那无意识心理的苦闷没有像在现代似的痛烈，因而精神底伤害也就较浅之差罢了。即经生而为人，那就无论在词臣，在北欧的思想家，或者在漫游的俳人，人间苦便都一样地在无意识界里潜伏着，而由此生出文艺的创作来。

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