秋吉·强巴图旦格列嘉措仁波切是一位佛学造诣相当渊博的仁波切之一。他生前走遍了大部分藏区讲经说法，弘扬了佛法，维护了藏传佛教正常的和谐与团结。赢得了佛学界和佛教信徒的衷心爱戴与崇敬，他也是一位爱国爱教、热爱自己民族的典范。《第十九世秋吉仁波切自传》全面叙述了他传奇的一生。

秋吉·强巴图旦格列嘉措仁波切，曾任中国佛教协会理事、玉树州佛教协会会长等职，2005年圆寂。《第十九世秋吉仁波切自传》为其自传，讲述了生前所经历的不平凡的事件。

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

后记

我的姓氏，可追溯到藏族地区，藏王木迪赞普执政时期。印度的一位国王达摩巴拉被活捉并押解到吐蕃软禁。国王娶了一位名叫坡永萨的女人为妻，其后裔是如今在琼结地区的，被唤作萨伙氏的家族，这在五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措（以下简称“五世达赖”）的自传中有明确记载。而此家族从五世达赖开始，就隶属于历代达赖喇嘛的政权所在地（甘丹颇章）的普通公职人员之一休康氏家族。在这个家族里诞生下了我的爷爷才仁，他的儿子是我的生身父亲，因此说我的家族属于王室或者说萨伙氏的后裔。此姓氏的后裔中出现过许多大学者和大成就者，而我自己除了空有仁波切之虚名外，没有一丝圣人的才能，这是有目共睹的。母亲的家族源自法王松赞干布逐代传下的后裔。到吐蕃中期的某个时代，该家族出现了一位阿东王，其后有一位叫教列·扎西达瓦的人，他的儿子叫亚龙·代青康萨，其子仁增达瓦与斋玛康氏家的女儿白摩结为伉俪，生下了我的母亲，还有他们的儿子江巴、女儿才卓玛、小儿子洛桑永定以及小女儿索南永藏等五兄妹。我母亲是长女。母亲家有田地、房屋等，经济条件比较富裕，父亲家据说原先比较富裕，后来由于家道中落，因而在爷爷才仁时期比较拮据，所以当爷爷去世，家里就变成了琼结县的贫困家庭。

我的母亲天生脾气秉性非常温和。比如她会尽自己的所能，将食物和用具施舍给贫困的朝圣者和乞丐等。对弱小的群体具有爱心和慈悲，对一切名门望族有礼有节。母亲十岁那年，父母将她派到哲格牧区务牧，十六岁时到我的出生地囊喀宗，由我的父亲迎娶入家门。我的出生地是在手持莲花大圣的道场，大吐蕃的山南琼结谷地，相距松赞干布等历代吐蕃赞普的墓葬群不远。在圣上五世达赖和尊主七世达赖喇嘛阿旺洛桑格桑嘉措（以下简称“七世达赖”）的寺院日卧迪庆寺的——山脚，旧称格羔镇，也就是如今琼结县附近，属于琼结乡第三生产队。我的家囊喀宗康聂氏，就在尊主五世达赖的出生地（颇章和寝宫），保存有尊主少时在石板上留下脚印的附近。我父亲21岁，母亲19岁，即藏历殊胜金马年（1930年）冬季第一个月的二十九日清晨，我缘于前世积下的福德所致，首先得到了暇满宝贵的人身。我的父母生有七男二女，总共九个孩子，我是长子。尽管我没有一丝修炼的成就和圣人的才能，我对自身状况非常清楚，但是由于某种前世注定的因缘，人们给我赋予了康区某个仁波切的名称。同时缘于某种前世的善缘所致，出现了一些我对佛教能够较好地学习和宣讲的前兆，或者类似缘起的事。例如，母亲怀孕和出生我前后，出现的一些可笑的预兆是这样的：我有一位叔叔名叫强巴，他去强巴林寺做买卖回来时，马鞍具和他的服装等全部换成了康区服饰。当他一回到家乡，于是就有“来了一位康人”的传闻。我出母胎时，整个身子被胎衣包裹着。当母亲用小刀割开那层外皮时，看到里面的我是一个睁着眼睛的婴儿。出生时尽管已是孟冬的月末（公历10月底），但是那天却下了一场润润的细雨。我家的房顶有一些类似狼的动物在嬉戏。刚出生时，我的双眼是睁开的，但是从那天开始直到第三天一直没有睁开过，而且父母强行掰开也未能掰开，眼皮上却出现了伤痕。家里人以为生了个瞎眼的儿子，但是第三天开始，眼睛像当初那样能够睁开了。出生时，叔叔为了给我庆祝出生，用油面粉和青稞酒，在房顶上煨桑。出生时命戳为金星，因此母亲给我起名巴桑。

那么，我如何起名为第十九世秋吉仁波切的呢？首先要引述的是：从总体而言，秋吉圣上的历代转世都是对佛教事业和众生有利的圣人。尤其是像秋吉·索南扎巴那样的转世，据说是从讲修事业方面纯粹为佛教做出过巨大贡献的优秀人物。因而，在此应该简略记述他们的传奇人生。但是，与他们有关的少许历史资料原先在贡萨寺和贡萨拉章，然而由于时局动荡，造成丢失。加之我上半辈子稍微学了点显密理论，因而没有研读历史的兴趣和闲暇时间。后来又不得不坐牢十余年。其间，由于要进行各种劳动改造，几乎没有悠闲地吃一口饭的时候。如今虽年事己高，但我一心想着为佛教做点有利的事情的动机所致，做了一点宣讲佛法的事情。另外肩上也担负着政教事务，因此无暇顾及寺院历史上是否有相关记载。

P11-13

第十九世秋吉·强巴图旦格列嘉措仁波切，生前曾受到毛主席、周总理、江泽民、李鹏、李瑞环、朱镕基等党和国家领导人的亲切会见。是全国人大八届一次、二次、三次会议代表。担任过中国佛教协会理事，青海省人大常委会委员，青海省佛教协会副会长，玉树州人大副主任，玉树州佛教协会会长，贡萨寺主持等职务。于公元2005年3月13日因病圆寂于北京，享年75个春秋。法体由专机迎请回青海省玉树州治多县贡萨寺，并保存了真身法体，现供奉于寺内大金塔内。

今年，是我们衷心尊敬和爱戴的贡萨秋吉仁波切因寂十周年，也是即将要举行贡萨秋吉仁波切转世灵童一洛桑益西旦增格列嘉措仁波切的坐床典礼。在这个喜庆的时刻，我们又迎来了《第十九世秋吉仁波切自传》的出版发行。这是一件我们佛教界的盛事，这在我们藏传佛教两千多年的文明史上又增添了光辉的一页。贡萨秋吉仁波切是一位佛学造诣相当渊博的仁波切之一。他生前走遍了大部分藏区讲经说法，弘扬了佛法，维护了藏传佛教正常的和谐与团结。赢得了佛学界和佛教信徒的衷心爱戴与崇敬，他也是一位爱国爱教、热爱自己民族的典范。我们要继承和发扬他的风范，共同祈祷：为弘扬佛法、世界和平、人类幸福、社会和谐做出佛教界和佛教信徒应有的贡献。预祝《第十九世秋吉仁波切自传》的出版发行扎西德勒！吉祥如意！

岗坚土登·赤来亚佩

2014年6月13日

2005年，贡萨寺院恭请扎什伦布寺服侍十世班禅大师法体的高僧，遵照藏传佛教的规矩，对末世佛陀秋吉仁波切法体，进行了无微不至的照料，并启动了建造尊胜灵塔佛殿的工程。我和贡萨寺僧人阿布加（法名：昂旺丹杰）、洛桑当秋从2006年开始着手整理、校对和出版了恩师仁波切的著作、讲经记录和《金刚具力护法神文集》等。

2010年年初，仁波切灵塔竣工在望。恩师的弟弟，贡萨寺委会主任阿嘎。扎西，亲自赐给我一尊宗喀巴大师的塑像，秋吉仁波切身前穿过的一件呢子上衣、一条特制的金色哈达，说：“仁波切身前的许多汉族弟子，希望看到金刚上师的汉文版著作。像在台湾和北京的仁波切弟子，每次见面都提及此事。我想，将仁波切原著翻译成汉文，能担此重任的非你莫属。我希望你在灵塔开光之前，先将仁波切《自传》翻译出来。”听阿嘎·扎西的口气，似乎没有商量的余地。于是，我诚惶诚恐地应诺下来。可是，我想，我有翻译仁波切著作的如此大的福气吗？我有能力完成如此大的重任吗？

尽管我对自己的能力仍然有些怀疑，但是，我对佛祖的思想，宗喀巴大师的理论和以仁波切为代表的温萨耳传法脉，有着不可动摇的信仰。能为此效劳，是上师的慈悲加持！于2011年1月15日，翻译工作开始了。那天，有一位僧人赐给我一套《荣塔仁波切全集》。这是比较罕见的书，也是恩师仁波切生前看重的藏传佛教作品之一。我想，这或许是金刚上师对我翻译工作的鼓励吧？！这给了我勇气，增强了我的自信。从上午10点到下午6点，每天翻译7小时左右。一天平均翻译原文10页。到2月15日，耽搁了半天，只剩下最后一页没有翻译。在翻译期间，虽然遇到了许多难题，但是，我被文章的内容所吸引，每天都沉浸在仁波切的深邃智慧里，内心充满法喜。2011年3月18日上午，我翻译完最后一页，翻开日历一看。这天恰巧是佛祖神变节。也恰巧是至尊金刚上师撰写完《自传》的吉日。

2014年5月，阿嘎扎西让我重印仁波切《自传》。也许是机缘成熟了吧，我们联系到秋吉仁波切的北京弟子李伟女士（吉祥），希望她帮忙能够联系到北京的出版社，正式出版仁波切汉文版自传。李伟女士立刻答应下来。李伟女士是秋吉仁波切的具信弟子，虽然与仁波切在北京仅见过三次面，交谈不过几句话，但是对秋吉仁波切有着坚定不变的信仰。在仁波切尚未回到寺院的日子里，她曾多次从北京远赴青海玉树贡萨寺，在秋吉仁波切的加持下，发心并圆满完成了仁波切生前的多个心愿。这次也是通过她的努力，联系到宗教文化出版社，并做了大量编校工作，历尽周折辛劳，才使得秋吉仁波切的自传得以圆满正式出版发行。祈愿生生世世成为金刚佛陀上师的亲近弟子并成为佛陀第二宗喀巴大师纯净理论的实践者和传播者！  文扎