由罗伯特·拜伦著的《前往阿姆河之乡(精)/远行译丛》是有“文明鉴赏家”之称的英国作家罗伯特·拜伦的游记作品。英国旅行作家罗伯特·拜伦在1933年展开了一场奇特的中东之旅。他从威尼斯出发，在塞浦路斯与友伴克里斯多夫会合，接着行经贝鲁特、耶路撒冷、巴格达和德黑兰，最后抵达奥克西安纳──阿姆河之乡，也就是形成阿富汗和俄国部分边界的阿姆河的发源地。通过寻找波斯和阿富汗伊斯兰教建筑起源的过程，拜伦写出了一部激发旅行者和相关作家无数灵感的作品。

英国旅行作家罗伯特。拜伦在1933年展开了一场奇特的中东之旅．他从威尼斯出发，在塞浦路斯与友伴克里斯多大会合，接着行经贝鲁特、耶路撒冷、巴格达和德黑兰，最后抵达奧克西安纳——阿姆河之乡，也就是形成阿富汗和俄罗斯部分边界的阿姆河的发源地。通过追寻波斯和阿富汗伊斯兰教建筑起源的过程，拜伦激发了无数旅行者和作家的灵感。由罗伯特·拜伦著的《前往阿姆河之乡(精)/远行译丛》不仅是提供娱乐的游记，还是对中东地区建筑珍宝的可贵记录。

第一部

第二部

第三部

第四部

第五部

附录 罗勃特·拜伦小传

耶路撒冷景观之秀丽可媲美托莱多。整座城市坐落在深谷之上一块由雉堞城墙包绕的岩质台地上，群山环拥，处处可见巨大的圓顶与高塔。一直到远方的摩押山丘（hills of Moab）为止，这一带的等高线分布就和自然地理地图上的如出一辙，一圈圈的曲线非常有规则地沿着山坡循序而上，在陡峭的山谷中投下巨大的阴影。土地与岩石反射出火蛋白石般的光芒。如此的都市设计，无论是刻意安排或无心插柳的结果，均称得上是艺术杰作。

仔细看去，这里有许多连托莱多都无可比拟的地方，像是陡峻弯曲、铺有鹅卵石宽面台阶的狭窄街道，即使只有一匹骆驼从中经过，也得像巴士驶进英国小巷那般大费周章。从日出到日落，在熙来攘往的大卫王街上，放眼望去仍是一片“东方”景象，尚未遭到西服及角框眼镜的流风所影响。这边有沙漠阿拉伯人，蓄着零乱的小胡子，穿着他那镶有金线的宽大骆驼毛袍子四处游走；有脸上刺青的阿拉伯妇人，一身绣花服饰，头顶着篮子；有伊斯兰教士，留着修剪整齐的胡须，毡帽上缠着雪白的头巾；有正统犹太人，鬈发、小圆帽及黑色罩袍；有希腊正教的教士和僧侣，长须、梳髻，戴着烟囱形的高帽；还有来自埃及、阿比西尼亚和亚美尼亚的教士和僧侣们；穿棕色袍子、戴白色遮阳帽的是拉丁神父；伯利恒妇人白色面纱下向后斜梳的发式，据说是诺曼王国的遗风；在这习以为常的景观中，偶尔会出现穿着西装棉衫、身背相机的观光客。

然而耶路撒冷不只是景色出众，也不仅是诸多东方城市的翻版。这里或许肮脏污秽，却见不到砖头、灰泥，也没有崩塌或褪色的颓象。所有的建筑物都是石造的，一种宛如乳酪般的白色石材，光洁亮丽，在阳光的照耀下，反射出层次丰富的温润金光。这里没有神秘浪漫的气息。一切都是开放而和谐。幼年时期深植于脑海中有关历史与信仰的种种联想，在身历其境的这一刹那，一一消解。自然流露的信仰，犹太教徒与基督教徒的哀歌以及伊斯兰教信徒对圣岩的膜拜，在在皆使得此地的氛围不带有一丝神秘气息。那是真情的表露，迷信般的崇敬仪式或许有助于维系信仰，但信仰本身并不需要迷信。它的慈悲是赐予百夫长而非教士僧侣的。只见百夫长们又来了。这回他们穿着短裤，戴着遮阳帽，交谈时操的是约克郡口音。

如此明亮耀眼的环境，让圣墓教堂显得更加寒碜。它的晦暗更甚实际，它的建筑更显简陋，对它的崇拜也益发低降。来此的访客总是在心中交战不已。装作无动于衷，未免傲慢自大；故示虔诚，又有虚伪之嫌。真是左右为难。不过我躲过了这场困难的抉择。我在人口处碰到一位朋友，他教会我怎样适应这座圣地。

我的朋友是个身穿黑袍的僧侣，短须长发，头戴圆筒高帽。

“幸会，”我用希腊语说，“你是从阿索斯山来的吧？”

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