纳西学是以纳西族为研究对象的学科，本书全面诠释、梳理纳西学的研究，构建纳西学框架，提炼纳西学的研究方法，展示纳西学已有的研究成果。《李霖灿纳西学论集》为著名学者李霖灿先生20世纪三四十年代在纳西族地区研究考察的论文和在美国国会图书馆访学研究期间学术成果集结，内容世纪纳西族语言、文字、宗教、东巴经典以及民间传说等等。

纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在时间上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪50年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……

李霖灿先生之子李在中先生在本书《后跋》中写道：这本《李霖灿纳西学论集》中的论文，大多是我父亲在1949年随中央博物院迁台以后的前几年，在台中附近的一个小山村——北沟完成的。在台湾这个小岛上写隔海数千公里以外的高山水涧里的事情，看似不甚合理，但这却是当时那个时代里许多迁台学人面临的共同遭遇。……这些论文大部分发表在“中央研究院”的《民族学研究所集刊》及《历史语言研究所集刊》或《大陆杂志》上。除了这些以外，还加入一些新的材料，这些也许不是学术论文，却是我父亲在他桑榆晚景、山门将闭之时回顾平生，深情地写出的他对那些曾经协助他走上研究纳西这条学术之路的人的绻缱情意和不绝如缕的感恩。如《不胜沧桑话点苍——纪念曾昭燏女史》，这是我父亲生前写的最后一篇文字，而且是一篇祭文。原委是在1995年5月，曾同为中央博物院同事、后来任南京博物院副院长的宋伯胤先生来台北开展览会。我父亲自知年事已高，此生无望再回南京祭拜曾昭熵先生，因此将此文面交托付宋先生，希望渠在回南京后，于祖堂山曾先生的墓前将此文焚烧奠祭，以表哀思。宋先生当时曾问我父亲他是不是可以自己留份原稿拷贝，慨然应允。因此，虽原稿已焚于曾先生墓前，但文字仍存。我几经辗转，在2012年于大理吴棠先生处得此文稿……

绪言

从麽些文看甲骨文董作宾

论麽些族象形文字的发源地

与洛克博士论麽些族形字音字之先后

论麽些族“音字”之发生与汉文之关系

麽些族文字的发生和演变

麽些族迁徙路线之寻访

论麽些经典之版本

麽些人的干支纪时

美国国会图书馆所藏的麽些经典

云南省丽江县鲁甸区的麽些族语音系统

释丽江木氏宗谱碑——麽些族的历史长系

云南丽江鲁甸区麽些族的亲属称谓

中甸县北地村的麽些族祭天典礼

永宁土司世系

永宁麽些族的母系社会

永宁土司的公田制度

多巴神罗和密勒日巴的故事

麽些族的故事

玉龙大雪山下的歌谣——为朱介凡兄的中国歌谣论增加一点资料

麽些人的占卜

麽些经典的艺术论

露玛露莎

麽些族挽歌《苦凄苦寒》

读方国瑜氏《纳西象形文字谱》

和才传

不胜沧桑话点苍——纪念曾昭燏女史

后跋