由路易莎著的《少数的法则/国际视野中的贵州人类学》是关于“民族群体”的说法。同时，也是关于现代性的苗族内部“法规”研究，和在后毛泽东时代的中国民族，文化政策的呈现。

序言 并致谢

第一章 引言

 不易确定的对象

 世界范围与偏僻地区：地缘政治和国家经济

 文化、结构和实践

 文化生产工作

 现代性和作为文化生产的民族主义

 民族志概况

 各章 节概要

第一篇 民族／话语表象

 第二章 起源与族名：竞争史，生产性的民族学

起源与称呼：苗族历史编纂学中的不同声音

“苗”一词的来历

与其他族群的关系

地理起源

历史背景下的苗族

民族学概要

简述苗族概况

有关文化譬喻的争论

塑造民族本质：何谓重要标记?

民族的形成与苗族的确定

 第三章 民族之建立：国家，识别，分类工作

不同民族地域的臣民的形成

资源和资本：在国家经济规划中的大西南、贵州和苗族

不同时期的国家政策与民族形象

加入民族事业

从民族识别到身份认定

 第四章 内部的东方主义：性别和中国的他者的大众化

内部的东方主义

民族主义的他者

两类民族主义特点，多样化的他者

捕捉西江风情

解读内部冲突：妇女和外宋者

体验浪漫

传统和现代性中的妇女形象

内部话语

 第五章 重建主流话语

有国家名分的自由职业者

国家、社会、追求自治

让世界消费的国家形象

改革时代的国家货币

西方的审美观：与国际惯例讨价还价

对性话语的挑战

商品化和国际旅游规则

苗族男性

收获季节的现代化话语

大众的共识，统一的话语

第二篇 身份与文化斗争

 第六章 商业性表演：走向市场化

毛泽东时代的罗秀英

宣传和群众艺术

表演的真实性：凯里实例

现代的原始：金瓯的创作

后代的繁荣

观光节日：龙船节

结论：阿略的没落

 第七章 文字、服饰艺术和国家：呼唤文化回归

搜集经典

艺术，怀旧，遗产

性别和多样文化的融合

恢复礼仪

西江的仪式节历

国家的支配

招龙仪式

洋排村的招龙仪式

规则，控制，保护

 第八章 摆脱从属地位：变化的他者

吸纳传统的苗学研究

摆脱从属地位

露天表演和乡下亲戚——多元视角

在婚姻策略中建构差异

观察吃新节

新型对歌

动员起来的现代性

 第九章 民族现代性的表演

婚礼的活动

表演性的理论及实际表演

礼物占据的位置

年轻人的表演

迎合学术的四月八节日

舞蹈中的怀旧情结

一首先锋之歌

表演未来，令现在复杂化

 第十章 结论

民族／失落／斗争

女性的关键位置

国家现代化

附录：关于本书的重要书评

 评路易莎的《少数民族准则》

参考文献