从哲学的角度看，唯灵论的实质就是把抽象的精神性的东西当作世界的本体或建构世界的一种形而上学的方法。在马克思看来，启蒙运动的理性主义的自由主义主张实质上就是唯灵论。宗教是唯灵论的，而与宗教紧密相关的政治与经济领域也是唯灵论。马克思对启蒙运动的理性主义的自由主义的批判，是以对宗教的批判为前提，继而过渡到对法与政治的批判，最后停留在对政治经济学的批判。苗贵山、彭晨慧、霍玉敏编写的《马克思唯灵论批判思想研究(精)》就是对上述论点的阐述。

唯灵论的实质就是把抽象的精神性的东西当作世界的本体或建构世界的一种形而上学的方法。在马克思看来，启蒙运动的理性主义的自由主义主张实质上就是唯灵论。马克思对唯灵论的批判，既包括对宗教唯灵论的批判，也包括对政治唯灵论、经济唯灵论与人权唯灵论的批判。马克思上述批判的其意图在于颠覆资本主义永恒的神话，力促无产阶级形成整体的阶级意识，不为抽象的自由、平等与博爱原则的迷惑，通过无产阶级革命，最终实现每个人自由而全面的发展这一终极目标。苗贵山、彭晨慧、霍玉敏编写的《马克思唯灵论批判思想研究(精)》就是对上述问题的阐述。

引言马克思实证哲学的唯灵论批判视域

 一、作为解释世界的形而上学

 二、作为改造世界的实证哲学

 三、唯灵论批判：马克思实证哲学社会批判的视角

第一章 马克思对宗教唯灵论的批判

 一、马克思宗教唯灵论批判的历史进程

 二、宗教是作为人与自然、人与社会矛盾观念上的反映

 三、宗教唯灵论的归隐：人与自然、人与人关系的和解

第二章 马克思对政治唯灵论的批判

 一、对黑格尔神秘主义国家哲学的批判

 二、对政治解放所造成的政治唯灵论本质的批判

 三、政治唯灵论的归隐：废除官僚政治

第三章 马克思对经济唯灵论的批判

 一、资产阶级市民社会的拜物教镜像

 二、拜物教镜像与经济唯灵论本质的折射

 三、经济唯灵论的消除：消灭市民社会

第四章 马克思对人权唯灵论的批判

 一、启蒙人权观的唯灵论本质

 二、对启蒙人权观的赞颂与袪魅

 三、人权唯灵论的扬弃：从历史的权利走向真正的人的权利

尾言马克思唯灵论批判的意图

 一、颠覆资本主义永恒的神话

 二、力促无产阶级整体的阶级意识的形成

 三、价值旨归：在自由联合劳动的基础上实现人的自由全面发展

参考文献

后记