《19-20世纪法国史学思潮》是当代法国著名的历史学家克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦、弗朗索瓦·多斯、帕特里克·加西亚等人就19和20世纪法国史学发展的情况所写的一部通论性的著作。作者在书中系统地讨论了年鉴学派的成长、兴盛，以及年鉴学派之后史学的新进展的情况。

近些年来，法国史学开始反省自身，这么做并不是为了自我庆祝或是自我纪念，而是为了思索历史学家这一职业的基本概念和实践，并由此进入第二阶段，即反思层面，这种反思促使身为历史解读者的作者更好地理解研究历史所想表述的东两。为了更好地把握历史学家写作的独创性，人们越来越意识剑史学史研究的必要性，试图从历史的各个方面和历史性上来把握这一学科，不再足从工具主义的视角，而是在现实中考察历史。

因此克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦、弗朗索瓦·多斯、帕特里克·加西亚编著的《19-20世纪法国史学思潮》的目的是想与读者们一起参与到对法国例外论的反思历程巾，这种例外论体现为1789年法国火革命以来直至今口，历史在法国所一直具有的中心地位。这一历程延续两个世纪(19和20世纪)，并使历史显现为米歇尔·德·塞尔托所谓的三种层面的交汇：一方面，它是社会场所的产物，这一场所受历史制度的影响，并在更大程度上受到它与社会关系的影响；另一方面，它是一种技术，设定思想领域，并由此属于行为和科学实践范畴；最后，它是一种写作，这意味着要遵守叙事规则，但又不仅仅拘泥于语言层面。

思想史不再只是一种观念史了，从此以后它将关注各种争论之制度层面上的核心问题、职业阶层的社会学和思想作品的社会条件。本书就试图将著作分析、历史学家有关自己职业的思考和史学活动的社会影响这三方面结合起来。

导言

第一章 当代史学的诞生

 1 为什么是历史？

1.1 在“深渊”和“进步”之间：一种新的历史观

1.2 档案的创造

1.3 遗产的发明

1.4 未来的组织原则：进步

 2 历史的世纪

2.1 历史的不确定

2.2 有关历史写作的争论

 3 何种历史？

3.1 对旧史学的批评：19世纪上半叶的规划

3.2 研究视角的更新

3.3 作为方法的哲学

 4 撰写法国大革命史

4.1 自由派解释的重组

4.2 民主派的解释

4.3 1851年的断裂

第二章 方法的时代

 导言

 1 对“浪漫派”的质疑

1.1 科学研究的确立

1.2 借鉴德国

 2 法国史学编纂的方法转变

2.1 史学编纂与政治之局势

2.2 《历史评论》：创立者的社论

2.3 定义一种职业

2.4 历史的网络

2.5 历史研究的系统化

 3 方法学派历史学家的业绩

3.1 作为公民权威的历史

3.2 史学著作

 4 处于争论中的方法史学模式

4.1 德国争论的回响

4.2 社会学的出现

4.3 《历史综合杂志》

第三章 历史一社会科学时代(1920—1940年代)

 1 处于危机和变革之中的史学

1.1 “废墟中的历史”(吕西安·费弗尔)

1.2 处于危机中的职业？

1.3 20世纪20年代：历史的变革

 2 《经济社会史年鉴》：一份争论与战斗的杂志

2.1 一份双主编的杂志

2.2 《年鉴》：历史，对现实与活动的分析

 3 《年鉴》：“一场小的思想革命”

3.1 学科身份与科学合法性的重构

3.2 问题史学

3.3 历史，一种对活动轨迹的认识

 4 作为社会科学的历史

4.1 以经济社会史为中心

4.2 集体表象、心态和历史心理学

4.3 抛弃政治史？

第四章 处于鼎盛期的“法国式”社会史：拉布鲁斯和布罗代尔

 1 社会科学的制度化

1.1 一种有计划的增长

1.2 社会科学的一次“新政”

1.3 一门有如指路明灯的学科：历史人口学

 2 布罗代尔帝国的建构

2.1 新的风尚

2.2 布罗代尔：企业家

2.3 经济史的统治

 3 卡米耶一欧内斯特·拉布鲁斯和他的学派

3.1 让历史学家了解西米昂

3.2 拉布鲁斯与穆尼埃的论战

3.3 属于拉布鲁斯派的一代

 4 长时段与时间的多样化

4.1 结构主义的挑战

4.2 捍卫历史学的特性

4.3 布罗代尔对列维一斯特劳斯的回应

4.4 模式：结构／局势／事件

 5 寻求深度的国际关系史

5.1 古老的外交史的革新者：皮埃尔·勒努万

5.2 “深层力量”

 6 现代史与政治史

6.1 历史学家的主观的蕴涵

6.2 历史学家客观性的不完备

6.3 维持一种对事件有感受力的政治史

6.4 政治的“社交性”

 7 历史唯物主义与新史学

7.1 阿尔都塞的课程

7.2 经过更新的古代史

7.3 维拉尔与阿尔都塞的论战

第五章 扩展和碎化：“新史学”

 1 “新史学”

1.1 内部的人种学

1.2 处于变化之下：过去

1.3 历史学家们的相当有节制的结构主义

1.4 从“大写的历史”到历史：分裂

1.5 太阳不再落在历史学家的领地之上

 2 心态史

2.1 从社会到心态

2.2 心态：一个战略概念

2.3 一位先驱

2.4 乔治·杜比认为的心态

2.5 罗贝尔·芒德鲁认为的心态

2.6 雅克·勒高夫认为的心态

2.7 菲利普·阿里埃斯认为的心态

2.8 米歇尔·伏维尔认为的心态与意识形态活动

2.9 结束心态史

 3 历史人类学

3.1 古希腊历史的历史人类学学派

3.2 将文化量化

3.3 物质文明的提升

3.4 精英文化/大众文化

 4 系列史

4.1 总体史学的逝去

4.2 建构系列

4.3 统计学热

 5 从宗教史到信仰的人类学

5.1 作为“整体社会事实”组成部分的信仰

5.2 比西埃团体

5.3 一位独行者：阿尔方斯·迪普隆

5.4 寻找神秘语言：米歇尔·德·塞尔托

 6 质疑民族传奇

6.1 拉维斯史学的继续存在

6.2 非殖民地化运动动摇了民族神话

6.3 1968年五月革命参加者的沸腾

6.4 阿比改革的创新之处

第六章 史学的危机？(1980-1990年代)

 1 从“回归叙述”到“批判转向”

1.1 年鉴学派的衰落？

1.2 重新界定社会史和历史学家的新资源

1.3 对“年鉴学派”激烈的批评和“批判转向”的提出

 2 政治史的革新

2.1 “新政治史”：一种整体史方案？

2.2 现时史

2.3 政治概念史和政治社会史

 3 “记忆”和“认同”对历史学的入侵

3.1 记忆史的构建

3.2 《记忆的亮点》：从民族到遗产

3.3 面对“尚未过去的过去”的历史：从记忆责任到《记忆的滥用》

 4 1990年代末的历史学：解释的多元化

4.1 关于历史学的基础和社会功能的新思考

4.2 坚持历史客观真实性的共识的形成

4.3 从社会到文化

参考书目

人名索引

泽后记