《奢侈的闲情》，中国传媒大学教授、著名电视策划人、明史研究专家苗棣先生年轻时代文字首次结集出版。这些文字寓史于俗，观沧桑之变，发兴亡之叹，嬉笑怒骂中暗藏犀利。其中的中篇故事巧妙借用“和氏璧”传说，匠心独运的营造，具有别样的气度和韵味，摇曳多姿，触动人心，充分显示了作者年轻时代文字上的才情。

作者风华正茂之时的闲情文字，适合这个时代抵抗外界喧嚣、内心安静的人深夜阅读。

《奢侈的闲情》是苗棣先生的自选随笔集。全书分为两辑：辑一散文篇，收录了作者20篇文史杂论，兴之所至，新论频出；辑二的《爻》以通俗笔调写旧典故，荒诞不经处尽显动人。入选文章均完成于作者青年时期。在风华正茂之时，读不着边际的闲书，写不着边际的闲文，故名“奢侈的闲情”。

辑一

 关于“无书不读”

 “吃”书

 龙子龙孙情结

 古建筑之“魂”

 矛·戈·戟

 干旱的梦魇

 “皇太×”

 恋足癖与《香莲品藻》

 一桩奇案，一部奇书

 多一些宽容

 民间的情歌

 “马前泼水”的故事

 大观园里的小食堂

 马屁致祸

 奢侈的“闲情”

 误读的悲剧和喜剧

 死要面子

 《圆圆曲》与吴梅村

 称谓的变迁

 O，蟑螂！

辑二

 爻

关于“无书不读”

我的老家是冀中的一个小县，历史上很少有名人出现。一直到了清代中叶，才算出了两位颇有名气的人物。一个是京戏《盗御马》里那位“河间府为寨主坐地分赃”的窦尔墩——名头虽然不小，但毕竟是草莽英雄，正史无征；另一位则是担任过《四库全书》总纂官的纪昀先生，那可就是货真价实的大名人了。

家乡的父老们都很为自己有过一位大学问家的同乡而自豪，因而流传着很多关于他的故事，故事中都很尊敬地称他的表字，叫他纪晓岚先生。其中有这样一个故事：

乾隆问纪晓岚读过什么书。他答道：“无书不读。”回家后告诉妻子，妻子说：“三百年的‘皇历’你可读过？”晓岚先生于是连夜攻读“皇历”。翌日，乾隆果然问到他可曾读过三百年的“皇历”，他自是滔滔背诵不绝。乾隆真被震住了。

民间传说毕竟是民间传说，历史上的纪昀大概总会有些书没有读过。但他读的书的确多。由他主编的《四库全书总目》共收书目提要10254种，其中大部分他是应该阅读过或至少浏览过的。而那些被当时的学界所鄙夷，不为“四库”收录的小说、戏曲等类书籍，他同样读了不少，这从他的《阅微草堂笔记》中可以看出来。据记载，他还作过一副开玩笑的对联，下联竟是“潘金莲大闹葡萄架”。显然，对于被当局禁了又禁、被有些人当作洪水猛兽般的《金瓶梅》，他也相当熟悉。如果不是简单地把“无书不读”当作一个量的规定，而是看作一种读书的态度，那么我的那位先乡贤应该是很当得起这四个字的。

作为一种读书态度，“无书不读”应该包含着两个要点：一是读得多，恪守“读书破万卷”的古训；二是读得杂，坚信“开卷有益”的格言。但如果只是为了有益，大概还是难以做到“无书不读”。

在古代众多的关于读书的掌故中，我最不欣赏的就是那个“头悬梁，锥刺股”。在那里，读书成为一种极其痛苦的体验，没有快意，没有美感。尽管有不少人大为赞扬那“刻苦”的精神，但就读书而论，“悬梁刺股”只能算是一种等而下之者的境界。何况，此法的发明者苏秦，在历史上又是一个半是政治家、半是小丑的人物，给人留下的实在没有什么好印象。

刻苦的读书者大多怀有极端功利主义目的，或为求功名，或为正心术。这样的人读书自然不会太杂，而且通常也不会太多。读书多的偏偏是那些不怎么看重功利，因而绝不至于为了念书而给自己上刑的人。当然，这些人读的书往往也杂。对于他们，读书更主要的是一种嗜好，一种高级娱乐，一种精神享受，所以才会漫无目标，才会不求甚解，才会“每有会意，便欣然忘食”。在这种情况下，读书就不再仅仅是长知识、解疑难、受教育的途径，而是大大艺术化了，成了审美人生的一个组成部分。

“无书不读”很潇洒。但太潇洒了，也容易招来非议。在旧式正统教育中，学生是绝对禁止读圣贤经典以外的“闲书”的，触犯了戒律会受到很严厉的惩罚。大观园里的林妹妹不过念了几句《西厢记》和《牡丹亭》，也只好老老实实地聆听宝姐姐那一番“最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了”的教训。当然，书塾先生们还是可以读一点“闲书”的，而薛宝钗如果没读过《西厢记》，大概也不可能对一句“纱窗也没有红娘报”的酒令那么敏感。原来有些事情，我做得，你做不得；也有些，做得，却说不得。世上本来就有着许多特别的规矩，读书自然也是一样。

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那时候，许多青年都有过一个文学梦，我也有过。

大概是1979年，我虽然已经二十大几，却才刚刚在人民大学历史系读大一。当时功课并不繁重，有许多时间阅读各类书籍，最多的还是文学。也记不清是什么事情引起了念头，就以当年插队时的生活为背景写了一篇《阿花》，因为篇幅很短，差不多一天之内就写成了。这与几年后写《爻》的情况大不相同，后者用去了我一个多月的时间，写得辛苦；写成后送给几位友人读，大家读着也辛苦。

再加上后来带点玩笑意味的《圣人》，就是到目前为止我写过的全部虚构类作品了。现在回想起来，当年写这几篇东西，几乎完全没有功利的意识，纯粹是为了好玩儿。觉得能够用另一种方式来表达自己对生活、对社会、对历史的某种态度，真是一件非常有趣的事情。当然也想与人分享，但那时候还没有发达的网络，读过的只有极少数的朋友。只有《爻》曾经寄给过某个很高大上的纯文学杂志，初审还颇受好评，编辑来信让我静待佳音。但后来说是主编那边觉得不合其风格还是怎么着，总之不能用了。

上世纪90年代初，我开始用电脑，学习五笔字型输人，敝帚自珍，就把原来的手稿都打成了电子版，这几篇东西才得以保留至今，朋友间传递起来也方便了。

于是才有深圳梁由之先生和北京张万文先生谬加青眼，并把这几篇旧作收入到由他们主编的丛书里，就有了现在这样一个小册子。为了篇幅上能稍显充实，还从我上世纪90年代写的一些文史随笔中选出几篇加入，风格上不免杂乱，现在的书题《奢侈的闲情》也是得之于其中的一篇。

在那篇说到李渔和他的《闲情偶寄》的文章里，我觉得号称闲情大师的李渔，其实一辈子也没有闲过几时。“背负着沉重的骂名，或许还有更沉重的心理压力，去寻找生活中的闲情，生活中的诗意。这闲情对于他，实在是太奢侈了。”现在回想起来，自己在风华正茂之时，读了那么多不着边际的闲书，还写了许多不着边际的闲文，又何尝不是一种奢侈？但无论如何，这些文字毕竟记录着那些年自己的心路历程，也算对于一个时代的另类文献。此次出版，不做任何修订，我希望能够以其记录的真诚，求得读者的些许共鸣。

2015年11月13日

苗棣