“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，读过本书，您一定能有不一样的心理感观和收获。　

《宗吾臆谈(图文版足本珍藏)》作者李宗吾文风犀利，语言辛辣，对当时的各种黑暗腐朽之社会风气给予毫不留情的揭露与讽刺，读来令人有痛快淋漓之感。

林语堂先生说：世间学说，每每误人，惟有李宗吾的不会误人。柏杨先生说： 这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生为人作事，直可惊天地而泣鬼神。《宗吾臆谈(图文版足本珍藏)》的内容有厚黑学、中国学术之趋势等几大部分内容。

第一部 厚黑学

 自序

 绪论

 厚黑学论

 厚黑经

 厚黑传习录

 结论

 附：古文体之《厚黑学》

第二部 厚黑原理

 自序一

 自序二

 性灵与磁电

 孟荀言性争点

 宋儒言性误点

 告子言性正确

 心理依力学规律而变化

 人事变化之轨道

 世界进化三个阶段

 达尔文学说八点修正

 克鲁泡特金学说之修正．

 我国古代哲学学说含有力学原理

 经济、政治、外交三者应采用合力主义

第三部 厚黑丛话

 自序

 致读者诸君

 厚黑丛话·卷一

 厚黑丛话·卷二

 厚黑丛话·卷三

 厚黑丛话·卷四

 厚黑丛话·卷五

 厚黑丛话·卷六

第四部 我对于圣人之怀疑

 自序

 我对于圣人之怀疑

第五部分 社会问题之商榷

 自序

 公私财产之区分

 人性善恶之研究

 世界进化之轨道

 解决社会问题之办法

 各种学说之调和

第六部 中国学术之趋势

 自序

 老子与诸教之关系

 宋学与蜀学

 宋儒之道统

 中西文化之融合

第七部 厚黑杂说

 孔子办学记

 吊打校长奇案

 考试制之商榷

 和达尔文开玩笑

 怕老婆哲学

附录一

 我的思想统系

 六十晋一妙文

 亲访宗吾答客问

附录二

 战天主教

 孤傲寂寥李宗吾

 评李宗吾的《厚黑学》

 谈《厚黑学》

宗吾日：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，鉴诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”

宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与?”

宗吾日：“天生厚黑于予，世人其如予何?”

宗吾日：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。”

宗吾日：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。”

宗吾日：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已!”

宗吾日：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。”

宗吾日：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。”

宗吾日：“道学先生，厚黑贼也，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入曹刘之道，故日：厚黑之贼也。”

宗吾日：“无惑乎人之不厚黑也!虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。吾见人讲厚黑亦罕矣!吾退而道学先生至矣!吾其如道学先生何哉?今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣!为其资质弗若欺?日：非也。”

宗吾日：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子日：反对我者，是亦妄人也已矣!如此则与禽兽奚择哉!用厚黑以杀禽兽，又何难焉?”

宗吾口：“厚黑之道，高矣美矣?宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。”

我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。

宗吾日：“不日厚乎，磨而不薄，不日黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不日厚乎，越磨越厚；不日黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西?”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨炼，就渐渐的加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。

宗吾日：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳人后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。如宗吾日：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎?心之所同然者，何也?谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”

厚黑这个道理，很明白的摆在面前，不论甚么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。故宗吾日：“牛山之木尝美矣，斧斤伐之，非无萌蘖(树枝砍去后长出的新芽)之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉!其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不足以存。厚黑不足以存，则欲为英雄也难矣!人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉?故苟得其养，厚黑日长；苟失其养，厚黑日消。”P12-13

李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，很多人都喜欢看。但是，现在的读者可能不大了解书的历史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚心黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。

我同李宗吾认识大约在抗战前期，具体日子记不起来了。那时，我在成都。成都是四川的首府，不像香港这样的大城市，生活节奏那么快。在我的印象里，大家都很悠闲。到现在，我对成都还很怀念。

我从浙江辗转来到成都，才二十出头。我们这些外省人被称为下江人或足底人。那时我一心想求仙学道，一心想学得飞剑功夫去打日本人。所以，我经常拜访有名的、有学问的、有武功的人。

那时成都有一个少成公园，里面有茶座、棋室。泡上一壶茶，坐半天一天都可以．走的时候再付钱。中间有事离开一下，只要把茶杯盖反过来放，茶博士就不会把它收掉。没有钱的不喝茶也可以，茶博士问你喝什么，你说喝玻璃，就会送来一玻璃杯的开水。这种农业社会的风气现在大概不会再有了。

少成公园是成都名人贤士、遗老遗少聚会的地方，经常可以看到穿长袍、着布鞋的，各种各样古怪的人。这些正是我要找的人，所以，我就成了少成公园的常客。在这些人面前，我还是个孩子。我穿一身中山装，又是浙江人，蒋介石的同乡，开始时，他们当中有的人对我有点怀疑，这个家伙可能是蒋老头子派来的。慢慢地，他们了解了，我只是想求学问道，也就不怀疑了，好几个人还成了我的忘年交。

有一天，我正在少成公园里同几个前辈朋友喝茶下棋。这时，进来一个人，高高的个子，背稍稍有点驼，戴一顶毡帽，面相很特别，像一个古代人。别人见他进来，都向他点头，或打招呼。我就问梁老先生这位是谁，梁老先生就说，这个人你都不知道?他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁老先生就向我讲起李宗吾的故事。我说我很想结识，请先生引荐。梁先生就把我带过去，向李宗吾介绍，这位南某人是足底人，是我的忘年交。我赶紧说：“久仰先生大名。”其实我是刚刚听到他的名字，这种江湖上的客套总是要的。

于是，厚黑教主请我们一起坐下喝茶聊天。所谓聊天就是听这位厚黑教主在那里议论时事，针砭时弊，讲抗日战争，骂四川的军阀，他骂这些人都不是东西。这是我第一次结识厚黑教主，后来，在少成公园的茶馆里常常能见到他。有一次，厚黑教主对我说：“我看你这个人有英雄主义，将来是会有所作为的。不过，我想教你一个办法，可以更快地当上英雄。要想成功、成名，就要骂人，我就是骂人骂出名的。你不用骂别人，你就骂我，骂我李宗吾浑蛋该死，你就会成功。不过，你的额头上要贴一张大成至圣先师孔子之位的纸条。你的心里要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。”我没有照他这个办法办，所以没有成名。

有一次，我就对他讲，老师，你就不要再讲厚黑学了，不要再骂人了。他说，不是他随便骂人，每个人都是脸厚心黑，他只不过是把假面具揭下来。我说：“听说中央都注意你了，有人要抓你呢。”他说：“兄弟，这个你就不懂了，爱因斯坦与我同庚，他发明了相对论，现在是世界闻名的科学家，而我在四川、在成都都还没有成大名，我希望他们抓我。我一坐牢，就世界闻名了。”

李宗吾后来没有被抓，也没有世界闻名。他曾经对我说：”我的运气不好，不像蔡元培、梁启超那样。”不过，他的厚黑学流传了半个多世纪，还有那么多的人喜欢读，恐怕是他自己没有预料到的。他那个厚黑教主完全是自封的，他也没有一个教会组织，也没有一个教徒，孤家寡人一个。当年，他的书很多人喜欢读，但许多人不敢和他来往，怕沾上边，我不怕，一直同他来往。

过了一两年，我的一个朋友，在杭州时认识的和尚去世了，他死在自流井，就是现在的自贡。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友钱吉，也是个和尚，陪我去的。我们走了八天，从成都到自流井，找到了那个朋友的墓，烧了香，磕了头。从自流井到成都，还要八天，我们身上的盘缠快没有了，正在发愁，我突然想起厚黑教主李宗吾的老家就在这里，李宗吾是个名人，他家的地址一打听就打听到了。他家的房子挺大，大门洞开。过去农村都是这样，大门从早上打开，一直到晚上才关，不像现在的香港，门都要关得严严的。我们在门口一喊他，里面迎出来的正是厚黑教主，他一看见我，很高兴，问：“你怎么来了。”我说我来看一个死人朋友。他误解了，以为我在打趣他，说：“我还没有死啊!”我赶紧解释。他看我们那个狼狈相，马上安排做饭招待我们。现杀的鸡、从鱼塘捞出来的活鱼、现成的蔬菜，吃了一顿正宗的川莱。酒足饭饱之后，我就开口向他借钱，我说：“我是无事不登三宝殿，回成都没有盘缠了。”他说：“缺多少?”我说：“十块钱。”他站起来，就到里屋拿出一包现大洋递给我，我一掂，不止十块，问他多少，他说二十块。我说多了，他说拿去吧。我说不知什么时候能还，他说先用了再说。从我借钱这件小事来看，厚黑教主的为人道德，一点儿也不厚黑，甚至是很诚恳、很厚道的。

饭后聊天的时候，他突然提出来叫我不要回成都了，留下来。我说留下来于什么，他说：“你不是喜欢武功吗?你就在这里学，这里有一个赵家坳，赵家坳有一个赵四太爷，武功很是了不起。”他接着向我介绍赵四太爷的情况，赵四太爷从小就是个瘸子，但是功夫很好，尤其是轻功，他穿一双新的布底鞋，在雪地里走上一里多路的来回，鞋底上不会沾上一点污泥。他教了一个徒弟，功夫也很好，但这个徒弟学了功夫不做好事，而干起采花的勾当，就是夜里翻墙人室，强奸民女。赵四太爷一气之下，把这个徒弟的功夫废了，从此不再授徒传艺。厚黑教主觉得赵四太爷的功夫传不下来，太可惜了，就竭力鼓励我留下来跟他学。我说他都停止收徒了，我怎么能拜他为师，他说你不一样，因为你是浙江人，赵四太爷的功夫就是跟一对浙江来的夫妇学的，我推荐你去，他一定会接受。他说：“跟赵四太爷学三年，学一身武功，将来当个侠客也不错。”他还提出，这三年的学费由他承担。我看他一片诚意，不好当面拒绝。学武功挺有吸引力，只是三年的时间太长了，我说容我再考虑考虑。当晚，我和钱吉回客栈过夜。第二天一早，李宗吾来到客栈，还是劝我留下来学武功，我最后还是拒绝了，他觉得遗憾，说“可惜，可惜”。我又回到了成都。

不久，我到峨眉山闭关三年，同外界断绝了联系，对外面的世事沧桑都不了解。只有从山下挑米回来的小和尚，偶尔带来一点新闻。和尚是方外之人，对抗战不是太关心，所以听不到这些方面的消息。有一天，小和尚回来说，厚黑教主李宗吾去世了。我听了心里很难过，我借他的二十块现大洋也没法还了，我就每天给他念金刚经，超度他。李宗吾造孽太大了，骂了那么多人，有些年轻人读了他的厚黑学，真的照着脸厚心黑去做了，又害了不少人。我只有念金刚经，还他的债，还他的情。

后来听说他死的时候很安详，也算寿终正寝了。

世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方……李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉!读这中外古今的书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生感事也!

——林语堂

李宗吾先生结论日，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上极简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效。

——柏杨