阿不都热依木·那札尔著的《帕尔哈德与西琳》是世界文学史上最悲惨的爱情长诗之一。帕尔哈德与西琳的爱情传说主要来源于（公元590－628年在位）萨珊王朝的国王之一霍斯罗·帕尔维兹与伊朗国王大流士一世（Darius1）之间的矛盾。帕尔哈德与西琳的传说早已在西亚、中亚流传开来，与其是维吾尔民间广为流传，具有悠久历史。在中亚《帕尔哈德与西琳》长诗有一百多种版本，十几世纪以来，这部长诗不断重复的唯一原因就是情节的完美。

《帕尔哈德与西琳》是我国维吾尔族优秀的古典诗人阿不都热依木·那札尔（1770－1848）根据民间传说创作的叙事长诗，是我国多民族文学宝库中的珍贵遗产。

作品通过古代王子帕尔哈德富于传奇色彩的一生及其和美丽的西琳公主的恋爱故事，歌颂了劳动，歌颂了勇敢、忠诚、不贪富贵、不畏强暴的高贵品德，反映了维吾尔族人民对幸福生活和美好理想的追求，也寄托了诗人对当时黑暗的封建社会的不满。

总序

序

出版说明

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第三章

国王非常愁闷，怎么才能赶走帕尔哈德的悲伤呢？他决定把高贵的王冠让给孩子。他想：高贵的王冠会换来帕尔哈德的愉快。哪知道，王子的心早已经飞得无影无踪。

我的语言像落在花丛间的夜莺，

为盛开的鲜花唱出了动人的歌声。

尊贵的臣相们坐在国王的宝座旁边，

国王向他们倾吐着沉重的语言：

“为了赶走帕尔哈德心里的愁云，

我想赐予他高贵的王冠，

这件事会像一股清凉的泉水，

枯萎的花儿会露出喜悦的笑颜。”

帕尔哈德是位聪明的王子，

臣相们都愿意让他继承国王的王冠。

王子的屋宇用花朵装饰起来了，

像星星一样多的百姓走进了花园，

尊贵的客人比沙滩里的沙石还多，

祝贺王子登上宝座国王安排了盛宴。

年老的国王举起了玉石的酒杯，

向众人说出了自己的心愿：

“我的头发已经变得像卡甫尔一样，

拖着衰老的身躯走进了晚年；

我愿意把镶金的宝座让给帕尔哈德，

让他戴上那辉煌的王冠；

聪明的王子会像明灯一样照亮你们的道路，

你们的行动要按照帕尔哈德的意愿。”

欢呼声像云朵涌向年轻的王子，

众人请求帕尔哈德戴上高贵的王冠。

帕尔哈德心上的愁云化成了泪水，

俯下身躯把双手放在胸前：

“给人民带来幸福的国王呵，

我不需要那高贵的王冠。

无用的人不应该坐在镶金的宝座上，

我的悲伤会把有条不紊的国事打乱；

我每一声叹息的价值都比王冠高贵，

我是一个无用的浪子，

不是父亲眼里的宝石，

我一生只要身底下的一片破毡；

镶金的宝座能有什么用呵，

它会变成捆锁我的铁链！”

国王听完了帕尔哈德的话，

明亮的世界变成漆黑一片，

盛大的宴会不欢而散，

国王的心变得像溶化在清水里的盐。

国王为孩子的悲伤忧虑，

两只眼睛里涌满了泪水：

“有什么办法呢？

什么办法能使帕尔哈德高兴？”

明智的臣相们低头沉思，  他们想用财宝把癫狂的王子唤醒：

“我们领王子去看看国王的宝库吧，

山一样的珍宝会打动他的痴心。”

臣相领王子走遍了所有的宝库，

金银的光芒照乱了人们的眼睛，

宝库的金银没有打动帕尔哈德的心，

一只小箱子跳进了他的眼睛：

“哎，臣相，请把这小箱子打开，

箱子里的东西胜过所有的金银。”

木箱被仆役打开了，

里面藏着斯坎坦尔的宝镜；

宝镜射出了万道霞光，

也揭开了帕尔哈德未来的一生。

宝镜使帕尔哈德看到了遥远的言木国，

言木国正在遭受着三大灾难：

那里有一条吃人的大蟒，

凶恶的魔鬼也能吞噬行人，

提里斯玛提是个危险的地方，

有谁走进去就会被魔鬼撕扯得无踪无影。

谁要能战胜这三大灾难，

他就会遇到一个最聪明的人；

最聪明的人是苏库热提，

他知道很多别人不知道的事情。

在这里我的语言应该少一些，

那瓦依的诗篇详细地讲述过这件事情；

有谁愿意读长诗，

那瓦依会告诉你王子怎样把魔鬼战胜。

哎，沙克，给我醉人的美酒吧，

我要畅饮着美酒为痴情人歌唱，

在昏昏沉沉中，

向言木国走去。

P10－14

中国国际广播出版社推出的《中华大国学经典文库》，是一套规模宏大的传承中华优秀文化的丛书，也是新世纪我国文化建设的一项壮举。它对于弘扬我国各民族的传统优秀文化，加强各民族的和谐和团结，具有极其重要的历史意义。

“五四”新文化运动对于我国传统文化的批判，特别是“文化大革命”中，把传统文化一概斥为“封资修黑货”，使人们长期对国学有所忌讳和忽视。改革开放以后，自20世纪90年代“国学热”逐渐兴起。越来越多的人认识到，继承我国传统的文化学术对于建设社会主义新文化的重要性。尽管对于“国学”的内涵和外延，学术界不无歧见。狭义的“国学”，前人多指以“经”、“史”、“子”、“集”为代表的传统“汉学”。而“中华大国学”概念的提出，则始于新世纪。习近平总书记指出，“中华民族的国学，是56个民族创造的”。这就为“中华大国学”概念奠定了明确的理论内涵和外延。

由当今56个兄弟民族组成的中华民族大家庭的形成，有着漫长的历史过程。在中华大地上，自古便繁衍着众多的民族和氏族部落，如历史学家翦伯赞先生所论述，既有源于蒙古高原的蒙古人种，也有从中亚东移的雅利安人种，还有从南亚北上的南太平洋人种。很自然，各个民族和氏族部落在自己的历史发展中，都创造了自己的文化。而在五千多年汇聚和交融的过程中，各民族和氏族的文化既相互影响、相互交流、相互吸取、相互借鉴，又各自发出独特的光辉。今天，占全国人口92％的汉族本身就是由历史上的华夏族与周边的许多民族和氏族融合而成的。在这种意义上，汉族文化自然也融会有历代许多民族和氏族的文化创造。

近代以来，由于西学东渐，对于世界各国先进文化的汲取，使我国文化和学术产生了划时代的走向现代化的深刻剧变。而社会主义新文化的建设，不但不能割断历史传统，相反，必须从历史传统中汲取优秀的养分。文化的现代化总是在前人肩膀上前进的，只有充分继承传统文化的精华，并努力吸取其他国家和民族的先进文化，我国当代的社会主义文化才能够超越传统文化。认识文化发展的承前启后、古为今用、洋为中用、推陈出新的历史趋势和规律，人们就不难理解和认识《中华大国学经典文库》的编辑和出版，具有何等重大的意义。

中华民族文化精深博大，在数千年的历史发展中，典籍不可胜数。这自然给文库的编选带来很大的难度。这套丛书除“汉学”文献外，还收辑有少数民族典籍42种，不但包含传统汉学的“经”、“史”、“子”、“集”，以及历代名家的诗文、小说的精选，还选辑有少数民族的富于代表性的著作，如藏族英雄史诗《格萨尔王传》、藏族史籍《红史》、《萨迦世系史》等；蒙古族史籍《元朝秘史》、《汉译蒙古黄金史纲》等；满族历史著作《满族源流考》；维吾尔族古典长诗《福乐智慧》；还有彝族、土家族、苗族、瑶族、毛南族、壮族、仫佬族等民族文化典籍，如《查姆》、《梅葛》、《阿诗玛》、《召树屯》、《布洛陀经诗》、《莫一大王》、《过山榜选编》、《盘王歌》，等等。其中既有历史学术名著，也有民间长期流传的民歌和英雄史诗。尽管难免会有疏漏，但其篇幅之浩大，可谓涵盖了我国各民族文化的精华，充分展示了中华民族传统文化学术的灿烂光辉！

还在中华人民共和国成立初期，毛泽东主席便指出，随着经济建设高潮的到来，我们必将迎来文化建设的高潮。今天，随着我国特色社会主义建设的进展和全面小康社会的接近实现，我们正迎来中华民族文化的伟大复兴。在这样的历史时刻，《中华大国学经典文库》的编辑出版，无疑正当其时。近年介绍国学成果的著作虽然出版不少，像《永乐大典》等的重新出版，工程之浩繁可以想见。但从“中华大国学”的视野，涵盖中华各民族的文化学术来选编，这套丛书确实做了前人还没有做过的工作，为人们了解中华大国学提供了一套难能可贵的选本。我相信它一定会获得广大读者的热忱欢迎，也深信这一套丛书，一定会以它的精致而丰富的内容，以它宏阔的学术眼光和高度的编辑质量，为传承和弘扬中华民族的优秀文化，为建设社会主义时代的中华新文化，并促进中华民族文化走向世界，发挥自己应有的作用，作出自己出色的贡献！

是为序。

中国社会科学院荣誉学部委员

中国作家协会名誉副主席张炯

2016年1月20日于北京