近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。五世达赖喇嘛所著的《西藏王臣记(藏族史籍)/中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。

《西藏王臣记(藏族史籍)/中华大国学经典文库》是由第五世达赖喇嘛昂旺罗桑嘉措所著代表作之一，是一部史书，分二十六章，记载了西藏有史以来直至他所处时代的历代王统及有关历史事件。它又是一部文学色彩很浓、受印度佛教文学影响很深的作品。藏族人士不仅将它尊为珍贵的史册，而且视为文艺佳作。凡研究西藏史料和文艺者，无不学习。

一、总说佛教的来源

二、佛的事业进入雪域——西藏的概况

三、西藏最初有佛法的缘起

四、藏王松赞干布及继起的一些王朝事记

五、藏王赤松德赞及其继承的一些王朝事记

六、惹巴瑾王朝事记

七、朗达玛王朝及其王嗣事记

八、赤吉德利玛贡王后裔事记

九、王嗣拉喇嘛·绛秋窝及德哲王朝弘法事记

十、赤扎喜哲巴伯王后裔事记

十一、萨迦历代继掌西藏政教事记

十二、察巴噶举派掌管西藏政教事记

十三、枳公噶举派掌管西藏政教事记

十四、北道一些杰出人物的政教事记

十五、拔住噶举派掌管西藏政教事记

十六、大臣仁绷的史实

十七、大臣霍尔·须鲁让波的史实

十八、藏王大司徒的大臣仲钦·扎巴让波的史实

十九、大臣细噶伦哇的史实

二十、大臣嘉喀哲巴的史实

二十一、大臣德巴·窝喀哇的史实

二十二、大臣雅焦巴的史实

二十三、嘉巴赤本的史实

二十四、武官嘎敦巴·索朗嘉波的史实

二十五、利窝王拉嘉日哇的史实

二十六、顾实汗敦真却季嘉波的史实

提到佛教的来源与发展，及其弘扬光大的造作者，那就离不开一个权统大地的国王关系。我们的佛祖释迦也是经过观察应生的种族、国土、时间、传系(指应度众生)、生母(即应生父母)等五事，而降生为净饭王的太子。这里首先略说一下释迦的种族世系：传说古印度的人们大都是从天界罚降到人间来的。那时他们的寿数很长，而且富有享受无量物质的功能，他们受用的是不需劳作而自然生出的甘露——“地味”，以及后来由“地味”所生的地皮芽浆和不需耕种而自然生长的香稻等。可是从天罚降的那种功能，大都要随其他的业力(即造作力)而转变。因此，后来自然生长的香稻也就退失原形而变成他物。由于这样，他们才开始创作种植的农事。后来又因此而发生彼此争夺，互相攻讦等事。所以对于这类事项须得有一位能做公平的裁决者。于是大众也就在为众顶敬的人中，推举出一人来作主。这就是为过去人们所称道的“众敬王”。继之由众敬王次第而有妙光王、善王、胜善王、长净圣王等，统称为“五先王”。又从长净圣王的头顶肉瘤中出生我乳王；次从他的右大腿肉瘤中出生妙善王；从他的左大腿肉瘤中出生近妙王；从他的右足肉瘤中出生具美王；从他的左足肉瘤中出生近美王等。这即是过去所传称的“五转轮王”。由后四王分别统治四大部洲。这也就是所谓金、银、铜、铁四转轮王。

传说由以上诸王次第相承直到净饭王，共出了一百二十万零一千五百一十四位国王。但是《世间施设论》中则说有八十三万四千五百三十四位国王。对于以上两种不同的说法，根据在浊世中为一般史学家奉为顶上庄严大宝般的廓译师童德所做的解说，也没有十分清楚地说明。因此，对于探讨这一史实具有兴趣和明智的人士，是应该再做查考和研究的。

另外说一说关于释迦世尊的种姓名为日亲(亦称日种)、蔗种、释迦等的因缘：传说古印度普陀落迦地方，出有一百位国王，最后的一位国王名叫有耳，有子两人，一名为乔答摩(后来成释迦种姓)，一名为婆罗堕婆阁。长子乔答摩出家后，当他住在爽心悦意的茅篷禅定室中静修时，有一奸人名叫莲亲同名叫贤女的少女做淫行，因错过欢会时问，他便杀死贤女，将杀人的血剑抛弃在乔答摩所住的茅篷旁边，因获杀人凶器而处乔答摩以极刑。当用“木杵贯身”(一种极刑)的时候，黑色仙人运用神变吹来的微风细雨洒到乔答摩身上，乔答摩顿生欲念而漏下精滴两点变为二卵，得到日光的煦育，出生二小孩步入甘蔗园中，长养成人。以此因缘，他的种姓也就称作日亲、蔗种了。传说甘蔗种姓的裔嗣相承，出有一百位国王，最后的一位国王名圣生王有子四人，当他的王妃死后，续娶另一有权势的国王之女为妃的时候，他许有如续娶王妃生子当承继王位之愿，因此，他将前妃所生儿子和他们各自的同胞姊妹都摈逐到缘车河畔，共同居住(后来渐成强国)，由此称为释迦种姓。  其次，关于日亲遍智佛世尊的诞生年代，一切善巧的学者们所赞许的说法，虽有多种，但是以命名为义成(梵语萨婆悉达)的本生史实来说，是在己未年(周景王三年，公元前542年)仲夏箕月(阴六月)十五日，正值佛母(摩耶夫人)住持长净法时，菩萨变化为小白象形体而降入母胎，处胎期满十月，时逢罗喉出现。梵语名为“鲁达罗”，藏语则称作“扎波”，汉文意为“猛利”，也就是说猛利形星——罗喉出现的意思。对照中原皇统的年运名叫庚申(音译，周景王四年，公元前541年)，在西藏则称作“金猴”年氐宿出现百花盛开之月——汉语叫做四月(音译)的上弦初七，轮到火曜日胜星出现时，在兰毗尼园中诞生(佛的生年，有多种不同的说法，如果依一般所说是周灵王七年佛诞生，则上文所说要晚二十三年——译者注)。后来太子选得犹如君陀花方开，含着露珠般的青春美貌，并具足那如扶持鲜花的繁茂枝叶般的六十四种技艺，与那手持莲苞的鹿目天女所有的才德等都全备的“持誉母”，以及“护地母”等，授权正立为妃。太子到二十九岁时，虽已获得高登象顶宝座，掌握无畏胜策，一声高呼自有万种威严，以及所有小诸侯莫不敬伏的尊胜权威。

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近年来，“国学热”在海内外不断升温，“大国学”理念受到许多国学大家提倡。国学之兴，彰显着中华文化纵贯古今的传承和认同、横跨四海的魅力和影响。国学之大，在于其兼容并蓄、海纳百川，在于其厚重深邃、历久弥新。《中华大国学经典文库》本着传播国学经典、弘扬传统文化的宗旨，觅不朽于浩瀚，收录了包括汉、藏、满、蒙、回和西南各民族在内的56个民族的传世作品，希望能帮助捧卷品读的朋友，从中启迪智慧、激荡情怀、汲取力量。

文化有渊源，但文化无疆界，中华文化是人类共有的精神财富。积极传播和弘扬中华文化，能够向世界展示我们继承独特文化传统、独特历史命运、独特基本国情的鲜明中国特色，展示我们各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，展示我们兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的和平发展理念，有着重要的时代意义。习近平总书记指出：“中华文明经历了5000多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”当前，全世界都在关注和聆听中国。我们负有责任和使命，推动源远流长、博大精深的中华文化走向世界，让更多的人了解中华文化、热爱中华文化。

文化传播是国际传播的根本要义。国际传播是文明交流、民心沟通，不是灌输教化、强弱分明；是润物无声、滴水穿石，不是立竿见影、一役之功。以文化人、以理服人，本身就是我们的文化传统，契合我国的国家形象。中国国际广播电台作为我国主要国际传播媒体，一直以传播中华文化为己任，努力搭建中国与世界的文化桥梁。通过65种语言的文化节目、文化产品、文化服务和文化活动，中国国际广播电台吸引了数以亿计的海外受众和数以万计的汉语学员，许多国家的朋友能说一口流利的汉语，对中国的典籍和故事津津乐道。中国国际广播出版社推出《中华大国学经典文库》，正是我们深化文化传播的一次新的努力。

“居高声自远”，站在绵延五千年的中华文化高地上，我们有信心把中华文化的思想价值和智慧光芒传播得更远，为增强我国文化软实力作出更多贡献。