叶艳莉编著的《吾乡吾土》讲述了，乡土历史文化，是一个城市的精神之源。一个城市，要打造自己的特色，历史的继承和文化的延续，是不可或缺的。否则，就如漂流之浮萍，缺乏勃发的根基。一个城市．以特定地域为经，以历史文化为纬，才能真正确立自己的坐标。一个城市，也只有对本地的历史文化资源进行深入的挖掘、推介和宣传，才能真正建立自己的文化自信和自豪。

叶艳莉编著的《吾乡吾土》介绍了，吾乡吾土，当以文记之，为之存照。拂去历史的尘埃，择掘文化的矿藏，触摸传统的裉脉，捡拾岁月流转中的吉光片羽，是一种挑战，也是一种趋越。沉浸其中，使人进入一种纯粹的精神世界，让人安详朗润。每有所得，每有会心，那种行到水穷处，尘着云起时的豁然，让人心生欢喜。

村镇遗韵

 温峤：千年烟云温岭街

 南鉴：新河前世话沧桑

 城南：所城脚下的悠悠往事

 里箬：面朝大海，春暖花开

 东山：石屋民俗两相宜

 前红：千年曙光眷恋的地方

 流水坑：海角魅力村庄

 大黄坭：那撩人的渔家风情

 白璧：石头垒砌出的山村人家

 三池窟：石板屋的代表作品

建筑之魅

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 乡间的路廊

 温岭的文运之塔

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 解读神童门贞节坊

 古道悠悠

 温岭老井

 石塘建筑与闽南红砖文化

 松门卫史话

桥梁集萃

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 箫溪桥，独具一格的石梁石壁墩桥

 李婆桥，一座载入桥史的特殊桥梁

 文学中的温岭老桥

 温岭老桥的装饰之美

石刻流晖

 寻访龙勥门摩崖

 双门洞手记

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 百丈岩明代摩崖诗刻记

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 《明处士怡淡丘君圹志》里的一段千年风云

文物雅赏

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 米芾南唐研山的温岭缘

 温岭石像生

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后记

温峤：千年烟云温岭街

温岭街在哪里？在温岭市区呗！如果以常理来推想，那你就错了。温岭街并不在温岭市区，而是在市区西北的温峤镇。

这事是否有些奇怪？说怪也不怪。温岭市原名太平县，民国三年(1914)，因与山西、四川、安徽等省太平县同名，乃改为温岭县，县名就·取自境西温峤岭之别称“温岭”。

晋时，温峤岭为永嘉、临海两郡之界，其后又是温台两州交通要道，地理位置十分重要。宋代，此地已成为商船交会、人烟稠密的集镇，曾设“关”“驿”，称峤岭镇。明清时进一步繁荣，据《嘉靖太平县志》载：“温岭街，在十八都峤岭。南通江下水路人海，西陆路通乐清、温州，北水路通路桥官河，东陆路通本县、黄岩。贾舶交会，人烟辏集，实一大市镇云。”

往事越千年，置身古老的温岭街，仿佛时光倒流。一条小溪自南而北，把老街分为前后两条街。河街相邻，水陆平行，铺排了整整1．5公里，长龙般静静地卧着。街很长，人们把它分成了上街、中街、下街三段。上街地处南段，长度最长，宽度也最宽，长约500米，宽约4．5米；下街地处北段，稍短稍窄；中街夹在上街、下街之间。前街、后街为主轴，如同鱼脊梁；旁生小巷小弄，则如同鱼骨般，密集地排列着。前街多为两层楼的木结构双面街，后街多为两层楼的木结构单面街，整体面貌和谐统一。老街最惹人注目的是其多彩多姿的撑拱。偶尔冒出一座西式建筑，也不觉得突兀，反倒平添了几分风情。山花、柱列、券窗、番草，诉说着中西文化的碰撞。

沿街侧墙上，斑驳的“隆兴煤油绸缎布庄”“茶食店”“参药号”等招牌字迹昭示着昔日的繁华。温岭街因其水陆交通枢纽地位，向来贸易兴盛。旧时街有市，每月农历一、六日为大市，三、八日为小市，赶集者来自全市各地及乐清、玉环、黄岩等邻近地区。明朝成化年间温岭才立县，此时，温岭街已是一派繁荣，其盛况一直延续到20世纪50年代。

往事悠悠，起起落落，看着这一切的是街上那些沉默不语的老井。古井甘泉就在老街的中间。长满青苔的井沿上，从左至右刻着“公元一八四八年，大清道光戊申年荷月吉旦，青石桥古井甘泉，众议重建，公元一九九六年大修”。大清道光戊申年，即1848年。荷月，即六月。160多年前，一个荷花盛开的日子里，修起的这口老井，冬暖夏凉，水质甘美，不倦地哺育着老街人家。人们忘不了它的深情，于是，“古井甘泉”也就成了旧日的“温峤八景”之一。前行不远，又有一口井，形制甚是奇特。井沿是八边形，井口上盖着一个巨石凿成的八边形井盖，盖上挖有四个圆孔，一次就可以供四个人同时打水。井盖中间竖着一根方石柱，柱子四面皆有字，刻着“水质优美味新鲜”等语，充满着对井的赞美。这口井，就是有名的三宝井。

一座座小石桥像伸开的臂膀，一头搭着前街，一头搭着后街。小石桥多为简易石板桥，无名无款，仿佛乡野村夫般朴实无华。最精致的是鼎升大桥，东西向跨溪而建。桥为单孔石平桥，长14．29米，宽2．69米。桥台是温岭传统的石伸臂梁式结构，用仿拱形的条石叠涩悬挑而出以承桥面，条石上雕有流畅生动的卷草龙。桥之一侧刻有桥名“鼎升大桥”，另一侧刻有年款“大清道光二十七年建”。温岭街上带有纪年的石桥，鼎升大桥是唯一的一座。

一座又一座小四合院则如一方又一方的砚台沿着街道两边铺开。院落大多以姓取名：“戴家里”“谢家里”“江家里”“朱家里”“王家里”……如藤蔓般延伸。这些院落多为一进，由台门、天井、正厅和两侧厢房组成，正厅与厢房以回廊贯通。有些院落为前店后院式，临街一面开设店铺，内为宅院。天井开敞，用石板或卵石铺地。殷实的人家雕梁画栋，颇为讲究。花样百出的斗拱，或如盛开的花，或如舒展的云，或如可爱的象鼻，各有千秋。花板上更雕刻着种类繁多的装饰图案，卷草、团寿、花鸟、走兽、人物故事等，各有各的说头，内涵丰富。华美的桶扇门上，亦是花团锦簇，以木为纸，雕着杂宝、花卉、山水人物等，展开一幅幅优美的图画。

这些苍老的古宅，凝聚着多少历史，又隐藏着多少故事呢？走进戴家里，庭院已经残损黯淡，唯有两端高高翘起的灰塑屋脊，以及精雕细刻的柱础，还依稀有着往日的光华。这里的旧主是鼎鼎大名的戴氏一族。其先祖是温岭人最引以为傲的南宋江湖派诗人戴复古。戴氏原居新河，明朝时迁居温峤，再度在温岭历史上大放异彩。明代中叶，戴通、戴镛、戴驳、戴豪、戴颐父子叔侄两代连中科举，捷报频传，可说是风光无限。当年，桂香坊、攀桂坊、进士坊、解元坊、内翰坊、巍科坊，戴氏一门六牌坊，巍然屹立，荣耀显赫，一时无二。如今，牌坊早已不存，只有温岭街旁的一条支路，还叫“解元路”，留着戴家的线索。

还有谢家里，身世也是不凡。它的旧主，据说是谢铎的后裔。谢铎(1435—1510)，因曾任国子监祭酒的官职，温岭民间俗称“谢祭酒”，是明成化、弘治年间代表诗派“茶陵诗派”的重要作家。徜徉在谢家里，一字排开的八扇槅扇门，槅心雕着玲珑雅致的风车纹，气派十足。花板、挑梁、斗拱，雕镂讲究，富丽堂皇。板壁上，还贴着年代久远的文章，虽已岁久剥蚀，但“人性义利之分”等字还清晰可见，那书香之家的气息，呼之欲出。P1-3

1995年的春天，东海之滨的美丽小城温岭，吹来了一股清新的文学之风，一本名叫《海风》的文学杂志自此诞生。

风从东海来，带着春的暖意、海的气息、梦的诗情，在温岭文坛激起了一阵又一阵涟漪，留下了一个又一个故事。不知不觉中，《海风》已坚实地走过了21个年头，成为温岭创办时间最长、容量最大、影响最广的群众文化杂志，成为展示温岭文学创作成果、折射温岭文化建设成就的窗口。

摭彼芳草，显我英华。温岭的文学创作者们会聚在这片集结文学创作力量的精神高地上，一起咏志抒怀，交织出了温岭文学绚烂多姿的多元化天空，澎湃出了如野草般蓬勃的创作激流。从题材而言，他们或叩问历史，或沉醉自然，或寻找生活里被遮蔽的诗意，或解读社会中人生的底蕴……可谓百花齐放，各有风姿。从风格而言，他们或清新飘逸，或典雅庄重，或委婉顿挫，或慷慨旷达……亦是春兰秋菊，各擅胜场。而从整个历史文化的大背景来观照，他们的作品则往往呈现出一种难得的地域镜像和文化印记，自有一股山水灵气荡漾其中。

日月经天，江河行地，《海风》一路吹来，播下了一颗又一颗文学的种子，在温岭大地上生根、发芽、开花、结果，摇曳成一片又一片婀娜多姿的文化风景。21岁对于人生来说，正值朝气蓬勃的青春年华，21岁的《海风》亦是朝气蓬勃，充满活力。愿已过弱冠之年的《海风》随岁月的延伸更加展现风华，更加追求高远，为传播社会正能量、提升市民文化素质、滋养温岭独特的文化生态做出积极的贡献。

是为序。

乡土历史文化，是一个城市的精神之源。一个城市，要打造自己的特色，历史的继承和文化的延续，是不可或缺的。否则，就如漂流之浮萍，缺乏勃发的根基。一个城市，以特定地域为经，以历史文化为纬，才能真正确立自己的坐标。一个城市，也只有对本地的历史文化资源进行深入的挖掘、推介和宣传，才能真正建立自己的文化自信和自豪。

进入文化部门工作，是与乡土历史文化结缘的开始。对乡土历史文化的研究，前辈们虽有诸多努力，但总体上来说，仍是相对薄弱的。由于历史语境的转换，乡土历史文化的研究，成为一项颇具难度的工作。它不但在人文积累和历史素养上对研究者提出了相当高的要求，也要求研究者具有耐得住寂寞的精神。一个问题的提出与解决，甚至需要研究者十数年乃至更多时间的沉潜与探索。

流连在地方文献的殿堂里，游走在故土故园的大地上，款款回望，细细端详，乡土历史文化，渐渐向我展示它多彩的风景。与此同时，我也感到了一种深深的乡愁。随着西方现代文明的冲击，城市化进程的加快，乡土观念日益淡薄，乡土历史日益模糊，乡土文化日益衰弱。乡土，已经变得异常脆弱。我们，正在丧失我们的家园。有人说，每个人的故乡都在沦陷，每个人的故乡都在死亡。这是一种怎样的忧伤？

乡土历史文化的传承面临着前所未有的危机，吾乡吾土，当以文记之，为之存照。拂去历史的尘埃，探掘文化的矿藏，触摸传统的根脉，捡拾岁月流转中的吉光片羽，是一种挑战，也是一种超越。沉浸其中，使人进入一种纯粹的精神世界，让人安详朗润。每有所得，每有会心，那种行到水穷处，坐看云起时的豁然，让人心生欢喜。

从书写的角度看，质文兼备是我对自己的要求。乡土历史文化的文章，不可浮华矫情，当有扎实的学术根底，以严谨的态度书之，否则就是空中楼阁。当然，乡土历史文化也不能被写成表情木然的教科书，当有可爱可亲的面孔，文采焕发，性灵飞扬，才能让人喜闻乐见。在质与文之间上下求索，力求找到最佳的结合点，这条道路，是艰辛的，其中甘苦，唯有自知。

对于乡土历史文化的探寻，是没有止境的，也没有任何捷径可以走，只能一步一个脚印地向前摸索。本书收集了我十多年来撰写的相关文章，大多已发表在各级报刊杂志，少量尚未发表。雪泥鸿爪，心香一脉，谨以此书，献给吾乡吾土。