这天晚上，我很兴奋，快到深夜还是未能入睡，因为心里老是想着明天就要上学的事。妈妈催我快快睡，早点起，吃饱早饭上学去。到了黎明时分，家里的大公鸡啼了，我一骨碌地起了床。妈妈对我特别关照，破天荒地为我煮了一个鸡蛋，做了一碗油炒米饭，撒上葱花，特别的香。这个待遇，对其他几个兄妹而言，简直是太奢侈了，让他们羡慕不已，直滴口水。兄弟问你看我，我看你，好不自在。妈妈又催了，我终于用完了餐，背上书包，换上了新衬衣，带着妈妈要听老师话、要好好学习的嘱托，一路跑着、跳着、叫着去了学校。
学校坐落在城隍山脚下一条叫五奎弄的弄堂内，规模极小，没有操场，也没有可供孩子用的活动设施，只有两问教室及在教室门前的那口古井和一颗碗口大、会开红花会结果的石榴树。这是学校的全部家当。是当地街道为普及教育而办的一所民营小学。下课铃响，孩子们像一群群嗡嗡作响的蜜蜂，嬉戏打闹。有的三五成群在课桌边玩皮筋；有的则围在井圈边，往水里看自己的倒影，说是玩哈哈镜；也有的女生在玩踢毽子；男生玩抢皮球；而我与坐在我前桌的两位男生在弄堂的墙边扔石块，比谁投得远。你扔一块，我扔一块，他扔一块，后干脆三人一起来，只听见哗啦啦的玻璃掉地声，才知道闯祸了，石头扔进了教室的门窗内。两同学吓得直哆嗦，并马上跑回教室，坐在了自己的座位上，而我被逮了个正着。老师发脾气了，拉着我到讲台边罚站，拿着教鞭东指两指，要我站直、站好，不准乱动。我知错了，认认真真受罚，一直站到下午放学，头都站晕了。但此事并未因罚站而了之，晚上老师来我家名日家访，实为来告状，并要求赔偿损坏的玻璃。妈妈听后很尴尬，一面向老师赔不是，一而表示，损坏东西是一定要赔的。老师走了，我怕又要难堪了。出乎我意料，妈妈并没有过多地责备我，而是说，人都应该对自己所做的事负责，转身从抽屉里拿出了一张壹元的纸币，让我明天上学时交给老师，去赔偿和道歉。
一晃，几个星期过去了。刚上学不久的小朋友，已开始慢慢地适应学校的规矩和老师的学习要求。可我还是不长记性，老是想着各种办法去玩。当然，再要我去玩扔石头是不敢了，于是就玩起了斗牛。斗牛很简单，双方用手抓住对方的肩膀，头顶着头，把对方逼到墙根为胜。邻居牛牛是我的同班同学，圆脸大耳长得很结实，力气很大，行动显得有些笨拙。我喜欢挑逗他，但老是被他打败，心里好难受，又好憋气，总想胜他一回。一天下午，同学们都快要放学回家了，而我们俩正好都轮上了值日生，黑板还没有擦干净，两人又扛上了。牛牛说你不是我的对手，我说我是故意让了你的，双方争执不下，又扭成了一团。经过一番较量，我的力气实在敌不过他，于是我就突然松开了手躲避，牛牛的头猛地撞到了黑板尖角上，起了个大包，并开出了一道口子，鲜血直流。还在做作业没有回家的同学见状，马上报告了老师，带牛牛去了卫生院包扎。
又犯错了，当时我不敢贸然回家，直直地站在墙门口发呆。老师再一次来到我家通报，要求家长严管，不然就不让我上学。事态还真有点严重，心里好害怕。同时，我又感到委屈，申辩是牛牛自己撞破头的。可妈妈并不是这样想，她认为是因为我耍诈，而导致牛牛受伤，这种行为不可取。这一次，她的态度特别严肃和认真，对我采取了棍棒的教育，并要我向老师写检查。天哪，我只上了几个星期的学，还认不得几个字，怎么办？只能用刚学的拼音来写：“我把牛牛的头撞破了，我错了，下次不敢了。”这是我人生写的第一份检讨书。在我写检讨的时候，妈妈进了厨房，动手煎了几个荷包蛋，拉着我去了牛牛家，说是吃荷包蛋，牛牛的伤会好得快。
P18－20
我生长在杭州这座美丽的城市，美的地方一定会有很多美的故事。
将要在自己的岗位上离任的我，花了五个月的时间，将自己大半生的经历进行了总结，跃然纸上，取名为《人生也酷》。酷，是光鲜亮丽、青春挥洒、生命力毫不犹豫的表演，亦是个性化生存、生命力涌动的凝结，是当今时代对“好”的一种评价符号。我之所以要撰写此书，既是为了对自己有个交代，也是对一直关心、爱护、培育我的组织及相关领导、同事、朋友一个交代，更是对生我、养我、已安眠在九泉之下父母的一个真情交代。我讲了些自己想讲的话，将获得的一些人生感悟告诉给大家，以不负我所经历的这个伟大时代。
只要不是哑巴，人都要开口说话。但人的说话方式一定会有所不同。有些聪明人在场面上专拣好话说，在背后却不敢恭维，他们好像六月的天、孩儿脸，说变就变。而我就是我，哭是哭，笑是笑，是真情流露。
有良知的人都是凭心说话。不经过心讲出的话，是胡话、鬼话，也叫作没有良心的话，也就没有了人格。一旦失去了心、丧失了格，也就丢掉了自己的魂，就不能算人。错的事，往往就会在对的时候发生。一旦及时醒悟，它就又会轮回变异，面临新的人生际遇。那些活得如此有权贵、有影响、有财富的人们，也逃不出人生的命定。
我们活在这个世界上，都有着不同的非凡人生，自己经历的大事、小事，只要印象深刻的，就一定会记住，一辈子也难以忘怀。所以，《圣经》里就说：“凡走过的必留下痕迹，凡是寻找的必能找到。”走过的经历必有其历史，恰好似蕴藏在灵魂深处的一潭深水，你若需要回顾时，它会飞泻直下。它也像摩崖的石刻，坚毅而隽永。
人的一辈子都会匆匆地走过。蓦然回首，过去的日子比想象的更快。年轻时我们畅想未来，寻找未来，想得到的均未能如愿。我们在生活的激流中，经历着风雨的吹打。但是，我们没有放弃，坚持了自己认定的，并心甘情愿为之付出的事业，而真切地活着感到坦然。人的地位虽然有高低之分，但人格不可有贵贱之别。人都应该学会包容与互相尊重。
早春三月，逢好友皓奔先生六十周岁的生日。他过生日的方式很特别，提议一起去苏州参观一家诚品书店，早上出发，下午赶回。在归来的途中他告诉我说，杭州有一位文化名人提出做人应具备的五面镜：“人首先是望远镜，看远；再就是显微镜，看细；接下来是放大镜，看透；其次是太阳镜，看淡；最后是哈哈镜，笑看人生。”讲得多好！好在圆润！但是，说实话一个正常的人肯定是做不到的。若做到了，肯定是个人精。
为什么说不是人精就做不到了呢？好，先来谈谈“看远”的问题。你们注意到了一个细节没有？在战场上指挥官一定会拿着一个望远镜仔细地观察敌情。看毕，指挥官又把望远镜交给左右，左右的人也都会拿起望远镜再看看。为什么呢？因为指挥官从远处看清的是一个现状。现状的背后是否仍有隐情？指挥官一时是很难断定的，于是就有了他身边左右的那一幕。说明看远容易，看清做不到。只求看远并不是主要目的。
再谈谈“看细”的问题。细的本意是小，相对于大。所以说细，即小也。我们身边很多人都谨小慎微、事无巨细，甚至说话都不敢高调，细声细气，给人以酸酸的感觉。成为一个很常见的现象。你说这又是为什么呢？因为他们胆小，一是不敢去尝试做事，二是怕承担做事后的责任。这种人大凡都缺乏阳刚之气，缺乏成功人士所具备的那种自信、勇敢、坚强、果断、大方、关爱等优秀性格和品质。这种细而无力、细不脱俗的行为或举止，对健康的人生无益。
也谈谈“看透”的问题。什么叫“看透”？“看透”就是彻底了解或透彻认识。用佛的话来说就是大彻大悟。其真谛是唤起了人的觉醒，使人有了领悟，心灵得到了净化，人格得到了美化，力量得到了强化。这“看透”不只是挂在嘴上，而是要源自你的心灵。你能抛弃你心中的恶念，收起你手中的屠刀，立地成佛吗？都是要经过十八层地狱后获得检验的。南怀瑾先生说：“一般人学佛修道是假的，喜欢玩神道是真的，大家都求先知。万事求先知是很可怕的事，所谓‘先知者，道之贼也’。”说什么“看透”，其实并不会真正“看透”，你们千万一定要注意啊！
念念“看淡”的问题。我身边有不少人，特别是像我这种年龄段的人，逢人就会说，嗨，我“看淡”了，一切都已经“看淡”。其实，人不到一定的年龄是不会看淡的，到了年龄也未必能看淡。不是吗？如单位的同事间，有看不顺眼的就会怄气；街坊邻居间，为了孩子的一句话就会拳脚相加；再请看法院，每天都有这么多的诉状打官司；等等。你说人对这些世尘都“看淡”了吗？没有。为什么？因为人是凡间动物，是人不是神。嘴巴上讲多了的人，心理上必是最不会“看淡”的人。
最后再谈“笑看人生”的问题。喜欢用哈哈镜来笑看人生，照得人不像人，自取其辱。这是自嘲的一种表现，是不得已而为之的一种方式。但是也不错，不进则退，退了就不进，这是一个再也简单不过的哲学原理。所谓名人讲的“五镜”，归结起来，实际上是想告诉我们做人应该要知道如何地去进退。因此，做人做事都面临着一个进退两难的尴尬，就需要有自知之明。这才不会活得太累，而是活得自然，活得默契，活出一个真正属于你自己的“我”。这是常识，也是哲理。是为记。
徐海荣
2016年5月1日夜完稿于西溪寓所
当当当，时代的钟声又在急促地撞击，敲响了我生命的第六十个寒秋，在空中回荡。
以我现在的这个生命时段，应该对自己作一些更多的思考，那就是沉淀和提炼，有所为或有所不为。对于人来说，生命毕竟是有限的，如果说我想活一百岁，有可能吗？不一定，对多数人来说只是一个奢望。所以说万寿无疆，只是火红年代的一种耻笑。
人是一种有思维的动物。而植物就不一样了，它有生命，却没有思维，但它能生长千年。人就不能了，人若活过百年，那真是一件稀奇事，或能成为国宝。同样是动物，有高低贵贱之分，人应该说是世界上最高级的动物，不仅有思维，还能创造和改变这个世界。那些兽类、禽类动物行吗？显然不行。虽然它们也有一定的思维能力，但显然是最低级别的。比如说，它们面临凶险的时候，很快就会拔腿而跑或为之拼命；为了生息繁衍，也会发春，甚至争风吃醋。这些无非是为了维系生存而展示的一种本能。它们比起人类来要显得可怜多了，因为它们来到这个世界上每一代大多只能存活一二十年，有的甚至只有几年。动物之间，无论是二足着地的人，还是四足着地的兽，其生命都是十分短暂的，在整个宇宙的世界中也显得那么渺小。所以人类一思考，上帝就发笑。
既然人的生命是这样地短暂或渺小，我认为人的生命是要用来消费的，不只是用来守护。如果你想要守护，你能守护得住吗？关键是要看你怎么把握，不然将是一种浪费。人固有一死，这是个自然规律，但可以选择如何地活着。有人掰起手指算了一笔账：一个人如果能活到一百岁，他的生命期只有36500天；每天度过的是24小时，其中8小时睡觉，8小时工作，余下8小时才属于自己。这么一算，人类可用来给自己的时间并不多，一般地讲只有10000天左右，不算不知道，算算吓一跳。所以就会形成人之间不同的价值与思想的取向。占大多数的人为生计而活，忙忙碌碌一辈子，只要有工作、有饭吃、有房住，能讨得起老婆生子就满足了，他们并没有多大的理想和抱负。而另类的一些人物就不一样了，他们命好，被百姓称为是官宦人家，呼风唤雨，推涛作浪，每天活在他们的大富大贵之中，有老虎之称。还有那些小知们属最可怜的人群，他们有思想、有追求，但没有壮士断腕的勇气，说话唯唯诺诺，往往想得多，做得少，夜里千条路，白天归原路。这些不同的人群，形形色色，有着各自的活法。
人亦是一种情感动物，以群为栖，有很大的社会属性。发端于东晋的浙江上虞地区，就有一个美丽、凄婉、动人的《梁山伯与祝英台》的故事，讲述了上虞的祝家庄有个才女叫祝英台，女扮男装，在去杭州求学的路上结识了会稽（绍兴）书生梁山伯，三年同窗结下了深厚的情谊而形影不离。祝英台先完成了学业返乡，两年后梁山伯赴虞寻访时，方知祝原是一个女儿身，并由其父母做主许配马家。梁山伯痛不欲生，后悔未能娶其为妻。后梁虽当上了鄞县县令，但因相思成疾而死。梁死后又过了两年，祝英台出嫁，路经鄞县城西的清道山，闻此处就是梁山伯葬地，痛哭亡灵，感动天地。突然梁墓开裂，祝英台跃身而入，同穴而眠。过后二人化作彩蝶在空中飞舞。
……
不管是喝茶、喝水，还是喝酒、喝咖啡，人都是为一种需求而择取的，这种需求实际上是一种欲望。中国古代的思想家、教育家孔子在《论语》中有句名言叫作“己所不欲，勿施于人”，意思是说，如果自己不要想的结果或精神上不情愿被这样那样对待，也就不要使别人遭受不想要的结果和不想要得到的对待。我想这应该是做人的一种最基本的底线。人毕竟多数都是扬善的，所以这个世界才温暖。但不乏也有些私利小人，心底阴暗龌龊，欺善凌弱，算计他人，专营别人不悦而后快。这些人往往见人都不顺眼，看不得别人好，认为这个世界都是欠他的。他们大多活得很累，且又十分地不自在，一旦死了，阎罗大王见了都感到头痛，怎么办？阎王爷一怒之下，干脆把他们投入油锅内翻炸，啪啪直响！这就是中国民间传说中的十八层地狱的第九层，真是报应啊。
人来到这个世界上，总会受环境、现实的约束，会遭遇到各种的不公平、不如意，甚至失落。走在风雨生活的旅途中，有人总结了人生的四大疾苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段感情之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。人生好比一场戏，其经历有精彩纷呈的辉煌，也有失意后的惨败，万念俱灰。在迷茫的挣扎中与其对他人的成功仰望，不如点亮自己的心灯问责自己，重新扬帆启航。
人活在这个大千世界里，有许多问题是看不到或想不透的，往往要狂躁，甚至会耍粗。我也想要骂人，但严肃的骂是会出错的，因为别人会体会到水深而受不了；而嬉笑的骂是不会出错的，因为人家没当您一回事，您骂了也当您白搭，自讨没趣。由此看来做人也是一门很大的学问，总结起来可以概括为四句话，叫作：读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如识人无数；识人无数，不如高人指路；高人指路，不如小人挡路。适者生存，不适者淘汰。如果您想要胜出，必须要融于这个世界，驾驭这个洪流，生生不息，这就是人的一种精神。你我在人的生命长河中，一定会经历着各种往事，发生过各样的故事……
人的生命是要用来消费的，不只是用来守护。如果你想要守护，你能守护得住吗？关键是要看你怎么把握，不然将是一种浪费，人固有一死，这是个自然规律，但可以选择如何地活着。
我们在生活的激流中，经历着风雨的吹打。但是，我们没有放弃，坚持了自己认定的，并心甘情愿为之付出的事业，而真切地活着感到坦然。人的地位虽然有高低之分，但人格不可有贵贱之别。人都应该学会包容与互相尊重。
我们活在这个世界上，都有着不同的非凡人生，自己走过的经历必有其历史，恰好似蕴藏在灵魂深处的一潭深水，你若需要回顾时，它会飞泻直下。它也像摩崖的石刻，坚毅而隽永。
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酷，是光鲜亮丽、青春挥洒、生命力毫不犹豫的表演，亦是个性化生存、生命力涌动的凝结。《人生也酷》是作者徐海荣在退休之际回顾职业生涯和人生道路的一本自传。作者在书中充满感情地叙述了人与人、人与事、人与自然等的相对关系，并结合自己所走过的职业生涯和人生道路，将所获得的一些感悟告诉读者，颇具励志性和教育意义。
