韦祖庆主编的《穿越历史隧洞的客家人(精)/万象学术文库》虽然名为客家文化研究，但是由于贺州市已经形成一种客家文化氛围，因此主要内容是属于客家文化范畴，但也把并非真正客家或完全客家的东西收录其中。这也说明客家文化在贺州已经具有的相对强大的辐射力。

韦祖庆主编的《穿越历史隧洞的客家人(精)/万象学术文库》讲述，每个族群都是从历史穿越而来，贺州客家从明清走来，从弱势族群成长为优势族群，在社会生活的各个层面都获得长足发展。历史的穿越性使得贺州客家获得许多历史遗存，由此建立了广西的客家族群文化生态博物馆，成为贺州极力打造的文化品牌。透过活态的历史遗存，不仅能够探知客家人的内在心路历程，还可以展望未来发展路径，给予全球化背景下的族群文化发展提供借鉴，有效地实现从历史走向未来。

一、族群记忆：客家话

 风格独特的公会客家话

 客家方言对英语语音系统习得的负迁移作用及其对策

 从语言视角看客家民性——以贺州客家为例

二、留驻历史：生态博物馆

 馆藏文物的审美取向分析——以贺州莲塘客家生态博物馆为例

 生态博物馆：一个文化他者的意象符号

 生态博物馆社区非必然经济弱势意象——以贺州莲塘客家生态博物馆社区为例

 客家围屋的生态美学意蕴——以贺州客家围龙屋为例

 富川福溪村考察报告

三、客家民性：生活品格

 保持族性的文化人类学思考

 语言坚守导向文化认同——以贺州族群为例

 客家民居结构演变：解放个性的审美文本——以贺州客家民居为例

 初探桂东客家服饰“客家蓝”的视觉特征

四、庙宇文化：精神家园

 祠堂文化审美意识形态分析——以黄姚古镇为例

 乡村庙会：民族融合的印记——以西湾盘古大王庙为例

 论民间节庆与乡民村落认同感的培养——以贺州市为例

 论乡村庙宇在和谐社会建设中的作用——以西湾镇为考察对象

 作为公共生活的民间节庆探析——以水岩坝正月十九节庆为考察对象

 从七宝大王庙看乡村庙宇的道德教化功能

 从贺州客家宗祠看客家人的认同意识

五、文化生活：客家文艺

 神话色彩浓厚的桂东客家长歌

 贺州客家竹板歌

 贺州客家鸡歌

 作为生命形式的客家山歌

 客家山歌的艺术特色

 广西贺州客家山歌特点浅析

 论客家山歌的文学性

 情歌是礼制压抑下力比多的导流孔——以贺州客家山歌为例

 谈《月光光》的艺术成就及创作背景——贺州客家音乐研究之一

 广西客家山歌剧音乐曲调源流及特色探究

 客家童谣的意识形态功能——对贺州客家童谣《月光光》的文化解读

 试析客家人耕读传家思想对贺县教育的影响

六、物质基础：经济开发

 贺州市旅游美学定位分析

 和而不同：贺州市旅游地形象定位的战略思考

 贺州旅游形象研究

 旅游过境地形象定位——以广西贺州市为例

 旅游过境地视角下的贺州旅游深度发展

 富川朝东镇秀水村旅游开发考察报告

 基于旅游“飞地”视角下的古村落旅游开发——以广西贺州秀水状元村为例

 贺州客家围屋的保护与民俗旅游发展

 客家文化基于生态美学的产品开发

 基于市场特征视角下的贺州旅游产品开发

后记